المطر في الوجه

المطر في الوجه

ولد Rain in the Face ، وهو عضو في Hunkpapa Sioux ، بالقرب من نهر Cheyenne ، داكوتا الشمالية ، في عام 1835. في سن العاشرة شارك في الحرب مع Gros Ventres. ذات يوم شارك في معركة أثناء عاصفة ممطرة غزيرة. في نهاية اليوم كان وجهه ملطخًا بطلاء الحرب. ونتيجة لذلك ، أطلق عليه اسم Rain in the Face.

في الحادي والعشرين من ديسمبر عام 1866 ، شارك الكابتن دبليو جي فيترمان وطابور من الجيش قوامه 80 رجلاً في حماية فريق ينقل الحطب إلى حصن فيل كيرني. على الرغم من أوامره بعدم "الاشتباك مع الهنود أو ملاحقتهم" ، أعطى فيترمان الأوامر لمهاجمة مجموعة من محاربي سيوكس. هرب المحاربون واجتذبوا الجنود إلى مساحة محيطة بها قوة أكبر بكثير. قُتل جميع الجنود فيما أصبح يعرف بمجزرة فيترمان. كان Rain in the Face أحد المحاربين الذين شاركوا في هذه المجزرة.

في أغسطس 1873 ، شارك الجنرال جورج أ. كستر في حماية مجموعة من مساحي السكك الحديدية. تعرضت المجموعة لهجوم من قبل مجموعة حرب Sioux بالقرب من مصب نهر Tongue. خلال الغارة قتل اثنان من المساحين. في وقت لاحق ، أخبر تشارلي رينولدز ، الكشافة الهندية ، كاستر أن Rain in the Face قد قاد الهجوم على نهر Tongue. كان Rain in the Face يعيش في محمية Standing Rock في ذلك الوقت ، ولذلك قام كاستر باعتقاله. أجبر كستر Rain in the Face على الاعتراف ولكن قبل أن يمثل أمام المحكمة تمكن من الفرار.

في ديسمبر 1875 ، وجه مفوض الشؤون الهندية جميع فرق Sioux لإدخال الحجوزات بحلول نهاية يناير 1876. Sitting Bull ، الآن رجل الطب والزعيم الروحي لشعبه ، رفض مغادرة مناطق الصيد الخاصة به. وافق Rain in the Face و Crazy Horse وقادوا محاربيهم شمالًا للانضمام إلى Sitting Bull.

في يونيو 1876 ، أخضع الثور الجالس نفسه لرقصة الشمس. وشملت هذه الطقوس الصيام وتعذيب النفس. أثناء رقص الشمس ، رأى Sitting Bull رؤية لعدد كبير من الجنود البيض يسقطون من السماء رأسًا على عقب. ونتيجة لهذه الرؤية ، تنبأ بأن شعبه على وشك التمتع بنصر عظيم.

في 17 يونيو 1876 ، حارب الجنرال جورج كروك وحوالي 1000 جندي ، بدعم من 300 كرو وشوشون ، 1500 فرد من قبائل سيوكس وشيان. استمرت المعركة في Rosebud Creek لأكثر من ست ساعات. كانت هذه هي المرة الأولى التي يتحد فيها الأمريكيون الأصليون للقتال بهذه الأعداد الكبيرة.

تم إرسال الجنرال جورج أ.كستر و 655 رجلاً لتحديد موقع قريتي سيوكس وشيان المتورطين في المعركة في روزبود كريك. تم اكتشاف مخيم في 25 يونيو. وتشير التقديرات إلى أنها تضم ​​حوالي 10000 رجل وامرأة وطفل. افترض كستر أن الأعداد كانت أقل بكثير من ذلك ، وبدلاً من انتظار وصول الجيش الرئيسي بقيادة الجنرال ألفريد تيري ، قرر مهاجمة المعسكر على الفور.

قسم كستر رجاله إلى ثلاث مجموعات. أمر الكابتن فريدريك بنتين باستكشاف سلسلة من التلال على بعد خمسة أميال من القرية. كان الميجور ماركوس رينو يهاجم المعسكر من الطرف العلوي بينما قرر كاستر أن يضرب المزيد في اتجاه مجرى النهر.

سرعان ما اكتشف رينو أنه كان يفوقه عددًا وتراجع إلى النهر. وانضم إليه فيما بعد بنتين ورجاله. واصل كستر هجومه لكنه هزم بسهولة بحوالي 4000 محارب. في معركة Little Bighorn Custer ، قُتل جميع رجاله البالغ عددهم 264 رجلاً. كما تعرض الجنود بقيادة رينو وبنتين للهجوم وقتل 47 منهم قبل أن يتم إنقاذهم بوصول الجنرال ألفريد تيري وجيشه. وزُعم بعد ذلك أن كستر قُتل على يد عدوه القديم المطر في الوجه. ومع ذلك ، لا يوجد دليل قوي يشير إلى صحة ذلك.

رد الجيش الأمريكي الآن بزيادة عدد الجنود في المنطقة. نتيجة لذلك ، هرب Rain in the Face و Sitting Bull إلى كندا. ظل المطر في الوجه هناك حتى عام 1880 عندما قرر الاستسلام للسلطات الأمريكية في Fort Koegh ، مونتانا.

مات المطر في الوجه في محمية الصخرة الدائمة في 14 سبتمبر 1905.


قوات الجيش الأمريكي تحرير

كان كاستر ووحدات من سلاح الفرسان السابع جزءًا من العمود العسكري بقيادة العقيد ديفيد إس ستانلي رافق فريق مسح سكة حديد شمال المحيط الهادئ 1873 الذي قام بمسح الجانب الشمالي من نهر يلوستون غرب نهر باودر في شرق مونتانا. يتألف عمود ستانلي من 1،530 فردًا من سلاح الفرسان والمشاة وقطعتين من المدفعية (3 بنادق من طراز رودمان البنادق) وحصص غذائية تكفي لمدة 60 يومًا. وقد سافر من إقليم داكوتا في يونيو 1873 برفقة 530 1 جنديًا و 275 جنديًا يجرهم بغل عربات ، 353 مدنيًا شاركوا في المسح ، و 27 كشافًا هنديًا ومختلط الدم يدعمون العمود. [2]

تحرير القوات الأمريكية الأصلية

كانت القوات الأمريكية الأصلية التي قاتلت ضد الحملة الاستكشافية في إقليم مونتانا من قرية سيتينج بول ، ويقدر عددها بحوالي 400 إلى 500 نزل مع أكثر من 1000 محارب. [3] تضمنت Hunkpapa Sioux تحت قيادة Gall مصحوبة بمطر الحرب في الوجه ، Oglala Sioux تحت Crazy Horse ، و Miniconjou و Cheyenne.

كانت الحملة الرئيسية جاهزة وبدأت من فورت رايس ، إقليم داكوتا في 20 يونيو 1873. بدأ فريق المسح وست شركات تحت الرائد إي أف تاونسند ، المشاة التاسعة قبل أربعة أيام من فورت أبراهام لنكولن على نهر ميسوري ، حيث تم توجيههم للسفر غربًا حتى تتفوق عليهم القيادة الرئيسية. في الأيام السبعة عشر الأولى من المسيرة ، أمطرت السماء بأربعة عشر يومًا ، وفي بعض الحالات كانت تساقط ثلاث أو أربع أمطار غزيرة في غضون أربع وعشرين ساعة. بعد قضاء يوم واحد لعبور القيادة الرئيسية على نهر القلب ، تلقى الكولونيل ستانلي تقريرًا من السيد ريسر ، كبير المهندسين ، والمايجور تاونسند ، يفيد بأنه في 24 يونيو ، تم تجاوز فريق المسح ومرافقيه " عاصفة البَرَد الغاضبة. حيث نجا الرجال بالكاد بحياتهم ، وكانت الحيوانات التي كانت تدافع في المسيرة قد حطمت عرباتهم إلى حد أدى إلى شل المهندسين والمرافقين تمامًا ". أرسل ستانلي ما تبقى من سلاح الفرسان السابع والجهاز الميكانيكي إلى المساحين للمساعدة في إصلاح الأضرار ، بينما بقيت المشاة مع عربة القطار الثقيلة. بحلول 1 يوليو ، عبر قطار المشاة والعربة فوق نهر مودي ، الذي غمره الفيضان بعرض 60 قدمًا تقريبًا ، عبر جسر عائم مؤقت من أسرة عربة مقلوبة ، صممه كبير ضباط المندوبين ، الملازم بي إتش راي من فرقة المشاة الثامنة. في هذا الوقت ، أرسل ستانلي 47 عربة إلى فورت رايس للحصول على إمدادات إضافية. في 5 يوليو ، كان المشاة المرافقون للعربات قد انضموا إلى فريق المسح تحت قيادة روسر ، مفرزة المشاة الميجور تاونسند ، وسلاح الفرسان السابع بقيادة المقدم جورج أ. كستر. انطلقت الحملة ، وعبرت نهر ليتل ميسوري الذي غمرته الفيضانات ، ودخلت إلى إقليم مونتانا ، ووصلت إلى نهر يلوستون ، في 13 يوليو 1873. ووصل كاستر وسربان من سلاح الفرسان ، ثم عبر درب وعرة ، إلى مصب نهر جلينديف على النهر. يلوستون ، هناك لقاء باخرة الغرب الرئيسي، التي أنشأت مستودعًا للإمدادات في تلك المرحلة. بعد أن وصل ستانلي إلى المستودع ، غادر فرقتين من سلاح الفرسان السابع وسرية مشاة 17 لحراستها ، وفي 26 يوليو ، حصل على الغرب الرئيسي نقل القوات والعربات إلى الضفة الشمالية من يلوستون. بعد السفر غربًا ، في 1 أغسطس ، التقى عمود ستانلي بالسفينة البخارية جوزفين تحت الكابتن جرانت مارش ثمانية أميال فوق مصب نهر باودر. قام الكابتن ويليام لودلو من المهندسين بإحضار القارب مع مخزون من العلف وبعض الملابس الضرورية. في تلك الليلة ، كان لدى البعثة أول دليل على وجود الهنود ، وأطلق حراس المعسكر النار على عدة أشخاص أثناء الليل ، وشوهد درب العشرة بوضوح صعودًا إلى الوادي في صباح اليوم التالي ، 2 أغسطس. تولى يلوستون ، مرافقة سرية مشاة وأحد سلاح الفرسان السابع ، رعاية فريق المسح ، الذي كان يهدف إلى متابعة الوادي ، بينما كان على قطار العربات أن يسير في العديد من الالتفافات ، تاركًا الوادي وعبور الهضاب حيث النهر ركض بالقرب من الخدع. [4]

يوم الأحد ، 4 أغسطس ، 1873 ، أقام عمود ستانلي بالقرب من مصب صنداي كريك ، أحد روافد يلوستون على الطرف الشمالي الشرقي من تل يلوستون في مقاطعة كاستر الحالية ، مونتانا. في وقت مبكر من صباح يوم 4 أغسطس 1873 ، تحرك العمود صعودًا في الجانب الشمالي الغربي من التل على طول التفرع الجنوبي لخور صنداي. رافق الكابتن جورج دبليو ييتس مع فرقة من سلاح الفرسان السابع المساحين على طول الجانب الجنوبي الشرقي من التل على طول نهر يلوستون. استطلع جورج كاستر ، مع السريتين A و B من سلاح الفرسان السابع بقيادة النقيب مايلز مويلان ، إلى الغرب قبل عمود ستانلي. تألفت مجموعة الكاستر من 86 مجندًا و 4 ضباط وكشافة هندية. رافقه شقيق الكاستر الملازم الأول توماس كستر وصهره الملازم أول جيمس كالهون. [5]

تم تبادل الطلقات مع سيوكس ووريورز بالقرب من نهر يلوستون في وقت مبكر من المعركة ، وشكل رجال جورج كوستر خط مناوشة. وأدى تسديدة من الخط إلى صرف انتباه الهنود الملاحقين بما يكفي لوقف هجوم المحاربين. أمر كستر الكابتن مويلان بسحب سريته أ إلى منطقة مشجرة كانت تحتلها في السابق السرية أ. [6] بعد الوصول إلى المنطقة المشجرة ، نزل الفرسان ، مشكلين محيطًا نصف دائري على طول القناة السابقة لنهر يلوستون. كان التكوين المعتاد لسلاح الفرسان الراجل هو كل رابع رجل يحمل خيولًا ، ومع ذلك ، نظرًا لطول المحيط نصف الدائري ، تم تفصيل كل رجل ثامن فقط لامتلاك الخيول. [7] كانت ضفة القناة الجافة بمثابة حاجز طبيعي.

استمر حصار المحارب على مفرزة من سلاح الفرسان السابع لمدة ثلاث ساعات تقريبًا في درجة حرارة تبلغ 110 درجة فهرنهايت (43 درجة مئوية) ، عندما انفجر جنود كستر من موقعهم في النهر المشجر في هجوم أدى إلى تشتت قوات لاكوتا سيوكس ، الذين فروا من النهر. مع رجال كاستر في المطاردة. طاردهم الجنود لما يقرب من أربعة أميال لكنهم لم يكونوا قادرين على الإغلاق عليهم بما يكفي لإشراكهم. [8]

استمرت رحلة يلوستون غربًا على نهر يلوستون طوال شهر أغسطس ، حيث قامت بالمسح على طول الطريق. في 11 أغسطس ، أدت مناوشات حادة مع محاربي Sitting Bull بالقرب من مصب نهر Bighorn في ما أصبح يُعرف لاحقًا باسم Pease Bottom إلى مقتل الجندي John H. سلاح الفرسان. تحطمت فخذ برادن برصاصة هندية وظل الضابط في إجازة مرضية دائمة حتى تقاعده من الجيش في عام 1878.

بعد الاستكشاف على طول نهر موسيلشيل ، شق العقيد ديفيد إس ستانلي وبعثة يلوستون طريقهم إلى أسفل نهر يلوستون وعادوا إلى إقليم داكوتا في أواخر عام 1873 ، مع انتهاء الرحلة في 23 سبتمبر 1873.

عانت بعثة الكولونيل ستانلي من مقتل 11 رجلاً وجرح رجل واحد. أسماء أربعة من القتلى: جون هونسنجر ، جراح بيطري كبير في سلاح الفرسان السابع أوغسطس باليران ، جندي سلاح الفرسان السابع ، الجندي جون بول ، الجندي السابع في الفرسان جون إتش توتل ، الشركة إي ، الفرسان السابع أحد الجرحى الملازم أول تشارلز برادن ، الفرسان السابع. [9]

قُدرت الخسائر الأمريكية الأصلية أثناء القتال في البعثة بـ 5 قتلى ، مع إصابة العديد من المحاربين والخيول الأخرى. [10]

اللفتنانت كولونيل جورج أ.كاستر ، الكابتن توماس دبليو كستر ، الكابتن جورج دبليو إم ييتس ، الملازم الأول جيمس كالهون ، والملازم الثاني هنري م.هارينجتون ، ضباط سلاح الفرسان السابع المرافقون لبعثة يلوستون قتلوا جميعًا خلال معركة ليتل بيجورن ، مونتانا في 25 يونيو 1876. كان الكابتن مايلز مويلان والملازم الثاني تشارلز فارنوم حاضرين أيضًا لكنهما نجا من المعركة. حصل مويلان ، بعد أربع سنوات ، على ميدالية الشرف للكونغرس لشجاعته الواضحة في معركة بير باو ، مونتانا ، في 30 سبتمبر 1877 ، ضد نيز بيرس تحت قيادة الزعيم جوزيف بالقرب من هافر الحالية ، مونتانا. [11] شارك الثور الجالس ، غال ، كريزي هورس و Rain in the Face الذين شاركوا جميعًا في القتال ضد بعثة يلوستون عام 1873 في معركة ليتل بيج هورن.

تحرير جيش الولايات المتحدة

    ، الشركة ج: الكابتن جيمس باول ، الشركات ب ، ج ، ف ، ح: الكابتن تشارلز بورتر ، الشركات أ ، د ، هـ ، ف ، ح ، أنا: المقدم لوثر ب.برادلي ، الشركات أ ، ب ، ح: الرائد روبرت EA Crofton ، الشركة E: الملازم الثاني John McA. Webster ، الشركات B و E و H و I و K: العقيد ديفيد إس ستانلي ، الكابتن سي جي ديكي ، الشركات A و B و C و E و F و G و H و K و L و M: المقدم جورج أ.
  • قسم المدفعية من (عدد 2) بندقيتان ذخائر 3 بوصات (مدافع): الملازم الثاني جون مك. ويبستر
  • الكشافة الهندية (27 رجلاً): الملازم الثاني دانيال إتش
  • المرشدين: كبير المرشدين باسل كليمنت ، السيد رينولدز ، السيد نوريس
  • مدنيون ، 353 رجلاً: السيد روسر ، السيد فروست ، السيد كليفورد ، السيد مولسوورث
  • باخرة جوزفين: الكابتن جرانت مارش
  • باخرة الغرب الرئيسي:
  • 1،451 مجندًا.
  • 79 ضابطا.
  • 353 مدنيا.
  • 275 عربة وسيارة إسعاف.
  • 2،321 خيل.

الأمريكيون الأصليون تحرير

    ديفيد سلون ستانلي ، مقر قيادة مشاة 22. جورج ارمسترونج كاستر ، مقر سلاح الفرسان السابع. لوثر ب. برادلي ، مقر قيادة المشاة التاسعة. إدوين فرانكلين تاونسند ، مقر قيادة المشاة التاسعة. روبرت إي كروفتون ، مقر قيادة المشاة السابعة عشر. وليام لودلو ، مقر ، سلاح المهندسين. مايلز مويلان ، السرية أ ، الفرسان السابع. توماس وارد كاستر ، سلاح الفرسان السابع. جورج فيلهلموس مانسيوس ييتس ، سلاح الفرسان السابع. جيمس دبليو باول ، المشاة السادسة. تشارلز بورتر ، السرية ب ، المشاة الثامنة أوغسطس دبليو كورليس ، السرية ج ، المشاة الثامنة. جيمس جيه فانهورن ، السرية F ، المشاة الثامنة. هنري م.لازيل ، السرية ح ، المشاة الثامنة. أوين ، السرية D ، المشاة التاسعة. إدوارد بولوك ، السرية هـ ، المشاة التاسعة. أندرو س. بيرت ، السرية ح ، المشاة التاسعة. فريدريك ميرز ، السرية الأولى ، المشاة التاسعة. ويليام إم فان هورن ، السرية أ ، المشاة السابعة عشر. تشارلز جي ديكي ، المشاة الثاني والعشرون. جيمس كالهون ، السرية L ، سلاح الفرسان السابع. تشارلز برادن ، سلاح الفرسان السابع. (الجرحى أثناء القتال) دانيال ت. ويلز ، السرية ج ، المشاة الثامنة. Egbert B. Savage ، السرية F ، المشاة الثامنة. سايروس أ. إيرنيست ، السرية ح ، المشاة الثامنة. جورج دبليو جريفيث ، السرية أ ، المشاة التاسعة. وليام ب. بيز ، السرية د ، المشاة التاسعة. جيمس ريجان ، السرية هـ ، المشاة التاسعة. وليام هوفمان ، السرية ح ، المشاة التاسعة. وليام ب. روجرز ، السرية أ ، 17 مشاة. تشارلز فارنوم ، السرية ب ، سلاح الفرسان السابع. هنري مور هارينجتون ، الشركة ج ، سلاح الفرسان السابع. إدوارد لينش ، السرية ج ، المشاة الثامنة. باتريك هنري راي ، السرية ح ، المشاة الثامنة. جينيفر إتش سمولوود ، السرية أ ، المشاة التاسعة. وليام ف. نوريس ، الشركة E ، المشاة التاسعة. تشارلز إم روكفلر ، السرية F ، المشاة التاسعة. وليام ل. كاربنتر ، السرية ح ، المشاة التاسعة. جيمس ماك ب.ستيمبل ، السرية الأولى ، المشاة التاسعة. دانيال إتش برش ، السرية أ ، المشاة السابعة عشر. جون مكا. ويبستر ، السرية هـ ، المشاة العشرون.

تصف قصيدة هنري وادزورث لونجفيلو "انتقام المطر في الوجه" الاشتباك الذي حدث بين المطر في الوجه والكابتن توماس كستر نتيجة للرحلة الاستكشافية.

  1. ^ لوبيتكين ، إم جون (2006). مقامرة جاي كوك: سكة حديد شمال المحيط الهادئ ، وسيوكس ، والذعر عام 1873. نورمان ، أوكلاهوما ، الولايات المتحدة الأمريكية: مطبعة جامعة أوكلاهوما. ردمك0-8061-3740-1.
  2. ^ Lubetkin ، M. John ، Jay Cooke's Gamble: The Northern Pacific Railroad ، The Sioux and the Panic of 1873 ، مطبعة جامعة أوكلاهوما ، نورمان ، موافق ، 2006 ص 187
  3. ^ Lubetkin ، M. John ، Clash on the Yellowstone ، Research Review: The Journal of the Little Big Horn Associates ، المجلد. 17 ، العدد 2 ، صيف 2003 ، ص. 17
  4. ^
  5. ستانلي ، ديفيد س. (1874). تقرير عن رحلة يلوستون عام 1873. واشنطن العاصمة: مكتب الطباعة الحكومي.
  6. ^ Lubetkin ، Jay Cooke's Gamble ، أعلاه ، في 242
  7. ^ Lubetkin ، Jay Cooke's Gamble ، أعلاه ، في 246
  8. ^ Lubetkin ، Jay Cook's Gamble ، فوق 246
  9. ^ Lubetkin ، Jay Cook's Gamble ، فوق 247
  10. ^ براون ، مارك هـ. ، Plainsmen of the Yellowstone ، G.P. أبناء بوتنام ، نيويورك 1961 ، ص. 206
  11. ^ براون ، أعلاه في 206
  12. ^http://www.homeofheroes.com/moh/citations_1865_ind/moylan.html

Lubetkin ، M. John ، Jay Cooke's Gamble: The Northern Pacific Railroad ، The Sioux ، and the Panic of 1873 ، مطبعة جامعة أوكلاهوما ، نورمان ، أوكلاهوما 2006 0-8061-3740-1


رئيس Rain & # 8217s الحياة المبكرة

ولد Chief Rain في منزل بسيط إلى حد ما في عام 1835. كان والده وجده صيادين وصانعي أعياد. كان لديه اسم ميلاد إيروماجاجا. ولد في نهر شايان في نورث داكوتا ، على الرغم من أنه لم يكن عضوا في قبيلة شايان. كما ذكرنا ، كان جزءًا من Hunkpapa Sioux. خلال طفولته ، كان مغرمًا بالدخول في معارك ، وحصل على صورته التي يصعب التعامل معها. لقد كان أيضًا منافسًا للغاية. كان أيضًا بسبب كونه عرضة للقتال حصل على اسم Chief Rain in the Face. كانت هناك نظريتان حول كيفية حصوله على الاسم بالضبط.

كان أحدهم خلال هروب أحد أصدقائه & # 8217 ، وصادفوا مجموعة من الفتيان الأكبر سنًا من شايان. ذهبوا في معركة صورية. واجه Chief Rain الشاب أقوى المعارك في المجموعة ، وأصبحت واحدة من أخطر المعارك التي خاضها في ذلك العمر. كان الصبي الأكبر أيضًا مقاتلًا جيدًا ، وبهذا ، أصيب في وجهه بشدة ، مما جعله دمويًا للغاية. كان لا يزال قادرًا على هزيمة فتى شايان ، لكن وجهه بدا وكأنه قد تمطر بالدم وهكذا & # 8220 مطر في الوجه. & # 8221 الآخر كان أثناء قتاله مع جروس فينتريس. وقع القتال في يوم ممطر. في منتصفها ، تم غسل طلاء الحرب على وجهه بالمطر ، وطرقت على وجهه بالكامل ، باللونين الأحمر والأسود. مع اشتقاق اسمه من انتصاراته ، كان ذلك مشرفًا للغاية من جانبه.


المطر في الوجه - التاريخ

هناك مسألة تكوين 2: 5-6:

يعطيني فهمي لهذه الآية (والآيات التي تليها) سببًا كافيًا للقول إنهم يتحدثون عن بداية دورة المطر. يقول الكتاب المقدس حقًا أن الله لم يتسبب في هطول الأمطار على الأرض ، ولكنه يضيف أيضًا بسرعة ، "لم يكن هناك من يحرث الأرض."

سيحد هذا من وقت عدم هطول الأمطار من اليوم الثالث حتى وقت ما قبل وصول الإنسان في اليوم السادس - وليس حقبة ما قبل الطوفان بأكملها. أرى معنى الآية كالتالي:

نشأ بعض الالتباس حول المعنى الدقيق للكلمة العبرية إد ترجمت "ضباب" في تكوين 2: 5 بواسطة نسخة الملك جيمس ، و RSV ، وآخرين. NIV ، على سبيل المثال ، يترجم العبرية هنا على أنها "تيارات". صحيح أن سفر التكوين 2:10 يتحدث عن ذلك "نهر [الذي - التي] تدفقت من عدن لسقي الجنة ، وهناك انقسمت وصارت أربعة أنهار " [ليس "الملايين" ، قد أضيف].

لا يمكن أن يكون هناك شك في أن هذا النهر ، وكذلك الأنهار الحالية ، تروى النباتات القريبة. لكن النهر في النهاية مصدره من خلال هطول الأمطار! لا ينبغي أن نفترض أن الأرض ستحافظ على الحياة النباتية [وبالتالي الحيوانات] إذا لم تمطر وكل الأرض تعتمد على الأنهار التي كانت تتدفق بطريقة ما دون هطول الأمطار.

الآية الموازية لتكوين 2: 5 باستخدام نفس الكلمة العبرية إد (ترجمة "الضباب") هي أيوب 36:27. من المثير للاهتمام أن نلاحظ أن هذه الآية المصاحبة في أيوب لا تترك مجالًا للشك في معنى هذه الكلمة العبرية:

يتبخر الماء من المحيطات ["يرتفع"] والسحب [المكونة من الضباب] تمنحنا المطر. يتشكل المطر ويتساقط من السحب (يتكون من "ضباب" [إد]).

وبالتالي ، فإن تكوين 2: 5 سيكون مهمًا في إخبارنا ببداية دورة الهيدرولوجيا أو دورة المياه. وتلك البداية قبل خلق الإنسان. يبدو أن نوح (ولا أي شخص آخر في الأرض قبل الطوفان) لم يواجه أي صعوبة في فهم هطول الأمطار. كانت المشكلة في التوبة وتغيير الحياة.

تم وصف الدورة الهيدرولوجية أيضًا بشكل مناسب في سفر الجامعة 1: 7:

إذا لم تمطر قبل الطوفان ، كما يعتقد البعض ، فمن أين أتت المياه لجميع الأنهار في وقت ما قبل الطوفان ولماذا لم "تمتلئ" المحيطات؟

بالإضافة إلى ذلك ، يزودنا السجل الجيولوجي بالأدلة على أن المطر كان شائعًا على الأرض منذ العصور الأولى. توجد آثار قطرات المطر في التسلسلات الجيولوجية للطبقات في جميع مناطق الأرض. يشهد هذا على طول عمر هطول الأمطار على الأرض منذ أسبوع الخلق عندما يشير التكوين الأول إلى أن الله بدأ الدورة الهيدرولوجية قبل وقت قصير من خلق الإنسان ليضمن مصدرًا مستمرًا للمياه للأرض والأنهار والبحيرات.

لا أحد من هذا ، بالطبع ، يطل على خزانات المياه الجوفية ، ولكن مرة أخرى ، كيف نشأت هذه الخزانات؟ أو ربما أفضل من ذلك ، كيف يتم إعادة شحنها؟ اليوم بالتأكيد في طبقات المياه الجوفية القابلة لإعادة الشحن من خلال هطول الأمطار. عندما تمطر ترتفع المستويات ، وعندما يكون هناك جفاف (كما هو الحال في مناطق مختلفة الآن) ، تنخفض المستويات.

إن التفسير الخاطئ لتكوين 2: 5-6 سينكر كيف ابتلى الله الأرض قبل الطوفان في محاولة للتوبة. (انظر كلاً من إصدار 2000 و 2007 للنموذج الجيولوجي للخلق / اللعنة / الكارثة للحصول على معلومات مفصلة.) كان هطول الأمطار جزءًا جوهريًا من تاريخ الأرض المبكر ، تمامًا كما هو الحال حتى اليوم.


كان Rain-in-the-Face (المعروف أيضًا باسم Ito-na-gaju أو Exa-ma-gozua) زعيمًا لقبيلة لاكوتا. كان من بين القادة الهنود الذين هزموا جورج أرمسترونج كاستر وفوج الفرسان السابع للولايات المتحدة في معركة ليتل بيج هورن عام 1876.

ولد Rain-in-the-Face في إقليم داكوتا بالقرب من مفترق نهر شايان حوالي عام 1835 ، وكان من فرقة Hunkpapa داخل دولة لاكوتا. قد يكون اسمه قد أطلق عليه نتيجة قتال مع صبي شايان عندما كان صغيرا جدا ، كان وجهه مبعثرًا مثل المطر بدماء خصمه في شايان. في وقت متأخر من حياته ، قال الرئيس إن الاسم تعزز بحادث عندما كان شابًا حيث كان يخوض معركة في عاصفة ممطرة غزيرة مع فرقة من جروس فينتريس. في نهاية القتال الطويل ، كان وجهه ملطخًا بطلاء الحرب.

حارب أول مرة ضد البيض في صيف عام 1866 عندما شارك في غارة ضد فورت توتن في ما يعرف الآن بولاية نورث داكوتا. في عام 1866 ، حارب مرة أخرى الجيش الأمريكي في مذبحة فيترمان بالقرب من حصن فيل كيرني في مونتانا الحالية. كان مرة أخرى في طريق الحرب خلال حرب التلال السوداء ، حيث قاد غارة بالقرب من نهر تونغ قُتل فيها مدنيان بيض يرافقان سلاح فرسان كستر. عاد إلى محمية ستاندينج روك ، ولكن تم القبض عليه من قبل كستر بعد أن تعرض للخيانة من قبل الهنود المحمية. تم اقتياده إلى حصن أبراهام لنكولن وسجن. ومع ذلك ، أطلق جندي متعاطف سراحه وعاد إلى المحمية ، ثم فر إلى نهر باودر. في ربيع عام 1876 ، انضم إلى سيوكس المعادي بقيادة سيتينج بول وسافر معه إلى نهر ليتل بيج هورن في أوائل يونيو.

أثناء القتال اللاحق في Custer Hill في 26 يونيو ، يُزعم أن Rain-in-the-Face قد قطع قلب توماس كستر ، وهو إنجاز شاعه الشاعر الأمريكي هنري وادزورث لونجفيلو في "الانتقام من المطر في الوجه" . " وفقًا للأسطورة ، قام توم كاستر بسجن Rain-in-the-Face ظلماً. زعمت بعض الروايات المعاصرة أيضًا أن القائد قد أرسل شخصيًا جورج كاستر أيضًا ، ولكن في القتال المشوش ، نُسب عدد من الادعاءات المماثلة إلى محاربين آخرين.

توفي Rain-in-the-Face في منزله في محطة Bullhead في محمية Standing Rock في داكوتا الشمالية بعد صراع طويل مع المرض.


المطر في الوجه

الجديد

نشر بواسطة gocav76 في 27 نوفمبر 2007 الساعة 20:54:24 بتوقيت جرينتش -5

clw
خبير كبير

تم الإرسال بواسطة clw في 28 نوفمبر 2007 الساعة 11:26:12 بتوقيت جرينتش -5

"إذا لم تكن هناك كلاب في الجنة ، فعندما أموت أريد أن أذهب إلى حيث هم
ذهب ". ويل روجرز

نشر بواسطة harpskiddie في 28 نوفمبر 2007 12:19:41 بتوقيت جرينتش -5

ربما تكون قصة كينت توماس هي أشهر قصص المطر [باستثناء روايات "الاعتقال" وقصيدة لونغفيلو]. لطالما اعتقدت أن التعليق الأكثر دلالة على شرعية القصة موجود بداخله - "معرفته باللغة الإنجليزية محصورة في حوالي ثلاثين كلمة ، لكنه لا يستطيع قولها حتى يتمكن أي شخص من فهمه".

في المقال الذي ظهر في Outdoor Life ، مارس 1903 ، ادعى Rain أيضًا أنه قتل "الخياط وطبيب الخيول" خلال حملة Custer في يلوستون عام 1873: كان سبرينغ لونغ يلو هير ورجاله يركبون مسافة حوالي 100 ياردة. هرعت وأطلقت النار على الخاطف وأخذت في عقول رجل علاج الحصان بهرابي الحربي ، ثم أطلقت عليهم الرصاص ممتلئين بالسهام وقطعت بعض الأزرار. وعادت قواته إلى الوراء. لم يكن لدي وقت لفروة الرجال الذين أحضرتهم. قفزت على مهري وصرخت عليهم للقبض علي. طاردوني إلى كرة المدفع. عرفني تشارلي رينولدز وأخبر لونج يلو هير من فعل هذا العمل الشجاع ".

"في الشتاء التالي ، ذهبت إلى متجر الوكالة في Standing Rock. كان لدى Little Hair ثلاثون سيفًا طويلًا هناك. لقد انزلق خلفي مثل العصابة ، عندما استدرت ظهري. تكدسوا جميعًا علي مرة واحدة وألقوا بي في عربة مريضة واحتجزوني حتى نقلوني إلى غرفة الحراسة في لينكولن ".

"لقد عوملت مثل النرد. أخبرت ليتل هير أنني سأهرب بعض الوقت لم أكن مستعدًا حينها: عندما أفعل ذلك ، كنت سأقطع قلبه وأتناوله. تم تقييدني إلى رجل أبيض. ذات ليلة هربت. أطلقوا النار علينا ، لكننا ركضنا واختبأنا على ضفة نهر هارت في الغابة. قطع الرجل الأبيض السلاسل بسكين. أمسكوا به في اليوم التالي ".

"انضممت إلى Sitting Bull و Gall. كانوا يخشون المجيء وإحضارني إلى هناك. لقد أرسلت صورة Little Hair ، على قطعة من جلد الجاموس ، من قلب دموي. كان يعلم أنني لم أنس نذري. Thew في المرة القادمة لقد رأيت Little Hair ، آه! لقد حصلت على قلبه. لقد قلت كل شيء. "

[ثم عرض أحد الشهود على Rain رسمًا تخطيطيًا كان قد رسمه لـ "Custer's Last Charge" ، وسأل عما إذا كان القتال يشبه الرسم التخطيطي].

هناك المزيد من القصة ، لكن كل ذلك يسير على نفس المنوال. هناك العديد من الأخطاء الصارخة ، التي لا يمكن شطبها من الذاكرة الخاطئة ، حيث بدا أن رين يتذكر أشياء أخرى جيدًا ، ولم يكن رجلاً عجوزًا في عام 1894 ، عندما كان من المفترض أن يروي القصة. لسبب واحد ، أفاد بأن Rees مع Custer كانوا يغنون أغاني الموت ، لكن بالطبع ، نحن نعلم أن Rees لم يكونوا على التلال مع Custer ، في الواقع لم يكن هناك الكشافة الهندية. ويذكر أيضًا أن المعسكرات تحركت شمالًا للابتعاد عن تيري وجيبون ، بينما كانت في الواقع الاتجاه الآخر.

وبعد ذلك لدينا أدلة من عدة شهود على أنه على الرغم من التشويه المروع ونزع أحشائه ، إلا أن قلب توم كستر لم يُقطع. كما تقول كلو ، قصة جحيم. تم تسمية جيمس ماكلولين كمترجم.

crzhrs
جراند ماستر


المطر في الوجه

توفي محارب سيوكس الشهير Rain-in-the-Face ، والذي كان اسمه في يوم من الأيام يحمل الرعب إلى كل جزء من الحدود ، في منزله في محمية Standing Rock في نورث داكوتا في 14 سبتمبر 1905. قبل حوالي شهرين من وفاته. ذهب لرؤيته للمرة الأخيرة ، حيث استلقى على سرير المرض الذي لم يقم منه قط ، واستمد منه تاريخ حياته. لقد كانت تجربتي أنه لا يمكنك إقناع هندي بسرد قصة ، أو حتى اسمه ، عن طريق سؤاله مباشرة.

& # 8220 صديق ، & # 8221 قلت ، & # 8220 حتى إذا كان الرجل على درب ساخن ، فإنه يتوقف عن الدخان! في الأيام الخوالي ، قبل الشحن كان هناك دخان. في المنزل ، بجانب المدفأة ، عندما طُلب من الرجال المسنين أن يخبروا بأفعالهم الشجاعة ، تم تمرير الأنبوب مرة أخرى. تعال ، دعونا ندخن الآن لذكرى الأيام الخوالي! & # 8221 أخذ التبغ الخاص بي وملأ غليونه الطويل ، ودخننا. ثم رويت قصة مرحة قديمة لأجعله في روح الدعابة المتعلقة بتاريخه.

استلقى الرجل العجوز على سرير حديدي ، مغطى ببطانية حمراء ، في زاوية من الكابينة الخشبية الصغيرة. كان وحيدًا في ذلك اليوم فقط كلب عجوز صمت وساق عند قدم سيده # 8217. أخيرًا نظر إلى الأعلى وقال بابتسامة لطيفة:

& # 8220 صحيح ، يا صديقي ، من المعتاد القديم اقتفاء أثر أحد & # 8217s قبل تركه إلى الأبد! أعلم أنني على باب روح الوطن.

& # 8220 ولدت بالقرب من مفترق نهر شايان ، منذ حوالي سبعين عامًا. لم يكن والدي رئيسًا لم يكن جدي رئيسًا ، بل كان صيادًا جيدًا وصانعًا للولائم. من ناحية أمي ، كان لدي بعض الأجداد المرموقين ، لكنهم لم يتركوا لي زعامة. كان علي أن أعمل من أجل سمعتي.

& # 8220 عندما كنت صبيا ، كنت أحب القتال ، & # 8221 واصل. & # 8220 في جميع ألعابنا الصبيانية كان اسمي أنه من الصعب التعامل معها ، وكنت فخورًا جدًا بهذه الحقيقة.

& # 8220 كنت في العاشرة من عمري تقريبًا عندما واجهنا فرقة من Cheyennes. لقد كانوا على علاقة ودية معنا ، لكننا نحن الأولاد دائمًا ما انغمسنا في معارك وهمية في مثل هذه المناسبات ، وهذه المرة دخلت في معركة صادقة مع فتى شايان أكبر مني. في وجهي عدة مرات ، وكان وجهي ملطخًا بالدماء وملطخًا حيث تم غسل الطلاء. صرخ أولاد سيوكس وصرخوا:

& # 8220 & # 8216 عدوه يسقط ، ووجهه يتناثر وكأن المطر! المطر في الوجه! يجب أن يكون اسمه Rain-in-the-Face! & # 8217

& # 8220 بعد ذلك ، عندما كنت شابًا ، ذهبنا في طريق حرب ضد Gros Ventres. لقد سرقنا بعض خيولهم ، لكن تم تجاوزها واضطررنا إلى التخلي عن الخيول والقتال من أجل حياتنا. كنت أتمنى أن يمثل وجهي الشمس عندما تكون مغطاة جزئيًا بالظلام ، لذلك قمت برسمها نصف أسود ونصف أحمر. لقد قاتلنا طوال اليوم تحت المطر ، وكان وجهي مغسولًا جزئيًا وخطوط باللونين الأحمر والأسود: لذلك تم تعميدنا مرة أخرى Rain-in-the-Face. اعتبرناه اسم مشرف.

& # 8220 لقد كنت في العديد من ممرات الحرب ، لكنني لم أكن ناجحًا بشكل خاص حتى الوقت الذي بدأ فيه Sioux القتال مع الرجل الأبيض. واحدة من أكثر الهجمات جرأة التي قمنا بها كانت في فورت توتن ، داكوتا الشمالية ، في صيف عام 1866.

& # 8220Hohay ، أسير Assiniboine من Sitting Bull ، كان القائد في هذه الغارة. كان Wapaypay ، الدب الشجاع ، الذي شنق بعد ذلك في يانكتون ، أشجع رجل بيننا. لقد تجرأ هوهي على توجيه الاتهام. قبل هوهاي التحدي ، وبدوره تجرأ الآخر على الركوب معه عبر الوكالة وتحت أسوار الحصن الذي كان محصنًا وقويًا.

& # 8220 أنا و Wapaypay في تلك الأيام اتصلت ببعضنا البعض & # 8216 صديق شقيق. & # 8217 لقد كان نذر الحياة والموت. ما يجب أن يفعله الآخر ، وهذا يعني أنني يجب أن أكون في طليعة التهمة ، وإذا قُتل ، يجب أن أقاتل حتى أموت أيضًا!

& # 8220 أنا مستعد للموت. رسمت كالعادة كسوف للشمس ، نصفه أسود ونصف أحمر. & # 8221

لمعت عيناه وأضاء وجهه بشكل ملحوظ وهو يتحدث ، دافعًا شعره الأسود من جبهته بإيماءة عصبية.

& # 8220 الآن تم إعطاء إشارة التهمة! لقد بدأت حتى مع Wapaypay ، لكن حصانه كان أسرع من حصاني ، لذلك تركني متأخراً قليلاً عندما اقتربنا من الحصن. كان هذا سيئًا بالنسبة لي ، ففي ذلك الوقت كان الجنود قد تعافوا إلى حد ما من المفاجأة وكانوا يهدفون بشكل أفضل.

& # 8220 تحدث مسدسهم الكبير بصوت عالٍ جدًا ، لكن Wapaypay الخاص بي كان متقدمًا ، مائلًا إلى الأمام على مهر أسطوله مثل السنجاب الطائر في سجل سلس! لقد حمل درعه المصنوع من الجلد الخام على الجانب الأيمن ، قليلاً إلى الأمام ، وكذلك فعلت أنا. كانت حربنا مثل ذئاب القيوط التي تغني في المساء ، عندما تشم رائحة الدم!

& # 8220 تحدث الجنود والبنادق بسرعة ، لكن القليل منهم أصيبوا. كان بندقيتهم الكبيرة مثل كلب عجوز بلا أسنان ، الذي يجعل نفسه أكثر سخونة كلما زاد الضجيج الذي يصدره ، & # 8221 لاحظ ببعض الفكاهة.

“How much harm we did I do not know, but we made things lively for a time and the white men acted as people do when a swarm of angry bees get into camp. We made a successful retreat, but some of the reservation Indians followed us yelling, until Hohay told them that he did not wish to fight with the captives of the white man, for there would be no honor in that. There was blood running down my leg, and I found that both my horse and I were slightly wounded.

“Some two years later we attacked a fort west of the Black Hills [Fort Phil Kearny, Wyoming]. It was there we killed one hundred soldiers.” [The military reports say eighty men, under the command of Captain Fetterman—not one left alive to tell the tale!] “Nearly every band of the Sioux nation was represented in that fight—Red Cloud, Spotted Tail, Crazy Horse, Sitting Bull, Big Foot, and all our great chiefs were there. Of course such men as I were then comparatively unknown. However, there were many noted young warriors, among them Sword, the younger Young-Man-Afraid, American Horse [afterward chief], Crow King, and others.

“This was the plan decided upon after many councils. The main war party lay in ambush, and a few of the bravest young men were appointed to attack the woodchoppers who were cutting logs to complete the building of the fort. We were told not to kill these men, but to chase them into the fort and retreat slowly, defying the white men and if the soldiers should follow, we were to lead them into the ambush. They took our bait exactly as we had hoped! It was a matter of a very few minutes, for every soldier lay dead in a shorter time than it takes to annihilate a small herd of buffalo.

“This attack was hastened because most of the Sioux on the Missouri River and eastward had begun to talk of suing for peace. But even this did not stop the peace movement. The very next year a treaty was signed at Fort Rice, Dakota Territory, by nearly all the Sioux chiefs, in which it was agreed on the part of the Great Father in Washington that all the country north of the Republican River in Nebraska, including the Black Hills and the Big Horn Mountains, was to be always Sioux country, and no white man should intrude upon it without our permission. Even with this agreement Sitting Bull and Crazy Horse were not satisfied, and they would not sign.

“Up to this time I had fought in some important battles, but had achieved no great deed. I was ambitious to make a name for myself. I joined war parties against the Crows, Mandans, Gros Ventres, and Pawnees, and gained some little distinction.

“It was when the white men found the yellow metal in our country, and came in great numbers, driving away our game, that we took up arms against them for the last time. I must say here that the chiefs who were loudest for war were among the first to submit and accept reservation life. Spotted Tail was a great warrior, yet he was one of the first to yield, because he was promised by the Chief Soldiers that they would make him chief of all the Sioux. قرف! he would have stayed with Sitting Bull to the last had it not been for his ambition.

“About this time we young warriors began to watch the trails of the white men into the Black Hills, and when we saw a wagon coming we would hide at the crossing and kill them all without much trouble. We did this to discourage the whites from coming into our country without our permission. It was the duty of our Great Father at Washington, by the agreement of 1868, to keep his white children away.

“During the troublesome time after this treaty, which no one seemed to respect, either white or Indian [but the whites broke it first], I was like many other young men—much on the warpath, but with little honor. I had not yet become noted for any great deed. Finally, Wapaypay and I waylaid and killed a white soldier on his way from the fort to his home in the east.

“There were a few Indians who were liars, and never on the warpath, playing ‘good Indian’ with the Indian agents and the war chiefs at the forts. Some of this faithless set betrayed me, and told more than I ever did. I was seized and taken to the fort near Bismarck, North Dakota [Fort Abraham Lincoln], by a brother [Tom Custer] of the Long-Haired War Chief, and imprisoned there. These same lying Indians, who were selling their services as scouts to the white man, told me that I was to be shot to death, or else hanged upon a tree. I answered that I was not afraid to die.

“However, there was an old soldier who used to bring my food and stand guard over me—he was a white man, it is true, but he had an Indian heart! He came to me one day and unfastened the iron chain and ball with which they had locked my leg, saying by signs and what little Sioux he could muster:

“‘Go, friend! take the chain and ball with you. I shall shoot, but the voice of the gun will lie.’

“When he had made me understand, you may guess that I ran my best! I was almost over the bank when he fired his piece at me several times, but I had already gained cover and was safe. I have never told this before, and would not, lest it should do him an injury, but he was an old man then, and I am sure he must be dead long since. That old soldier taught me that some of the white people have hearts,” he added, quite seriously.

“I went back to Standing Rock in the night, and I had to hide for several days in the woods, where food was brought to me by my relatives. The Indian police were ordered to retake me, and they pretended to hunt for me, but really they did not, for if they had found me I would have died with one or two of them, and they knew it! In a few days I departed with several others, and we rejoined the hostile camp on the Powder River and made some trouble for the men who were building the great iron track north of us [Northern Pacific].

“In the spring the hostile Sioux got together again upon the Tongue River. It was one of the greatest camps of the Sioux that I ever saw. There were some Northern Cheyennes with us, under Two Moon, and a few Santee Sioux, renegades from Canada, under Inkpaduta, who had killed white people in Iowa long before. We had decided to fight the white soldiers until no warrior should be left.”

At this point Rain-in-the-Face took up his tobacco pouch and began again to fill his pipe.

“Of course the younger warriors were delighted with the prospect of a great fight! Our scouts had discovered piles of oats for horses and other supplies near the Missouri River. They had been brought by the white man’s fire-boats. Presently they reported a great army about a day’s travel to the south, with Shoshone and Crow scouts.

“There was excitement among the people, and a great council was held. Many spoke. I was asked the condition of those Indians who had gone upon the reservation, and I told them truly that they were nothing more than prisoners. It was decided to go out and meet Three Stars [General Crook] at a safe distance from our camp.

“We met him on the Little Rosebud. I believe that if we had waited and allowed him to make the attack, he would have fared no better than Custer. He was too strongly fortified where he was, and I think, too, that he was saved partly by his Indian allies, for the scouts discovered us first and fought us first, thus giving him time to make his preparations. I think he was more wise than brave! After we had left that neighborhood he might have pushed on and connected with the Long-Haired Chief. That would have saved Custer and perhaps won the day.

“When we crossed from Tongue River to the Little Big Horn, on account of the scarcity of game, we did not anticipate any more trouble. Our runners had discovered that Crook had retraced his trail to Goose Creek, and we did not suppose that the white men would care to follow us farther into the rough country.

“Suddenly the Long-Haired Chief appeared with his men! It was a surprise.”

“What part of the camp were you in when the soldiers attacked the lower end?” I asked.

“I had been invited to a feast at one of the young men’s lodges [a sort of club]. There was a certain warrior who was making preparations to go against the Crows, and I had decided to go also,” he said.

“While I was eating my meat we heard the war cry! We all rushed out, and saw a warrior riding at top speed from the lower camp, giving the warning as he came. Then we heard the reports of the soldiers’ guns, which sounded differently from the guns fired by our people in battle.

“I ran to my teepee and seized my gun, a bow, and a quiver full of arrows. I already had my stone war club, for you know we usually carry those by way of ornament. Just as I was about to set out to meet Reno, a body of soldiers appeared nearly opposite us, at the edge of a long line of cliffs across the river.

“All of us who were mounted and ready immediately started down the stream toward the ford. There were Ogallalas, Minneconjous, Cheyennes, and some Unkpapas, and those around me seemed to be nearly all very young men.

“‘Behold, there is among us a young woman!’ I shouted. ‘Let no young man hide behind her garment!’ I knew that would make those young men brave.

“The woman was Tashenamani, or Moving Robe, whose brother had just been killed in the fight with Three Stars. Holding her brother’s war staff over her head, and leaning forward upon her charger, she looked as pretty as a bird. Always when there is a woman in the charge, it causes the warriors to vie with one another in displaying their valor,” he added.

“The foremost warriors had almost surrounded the white men, and more were continually crossing the stream. The soldiers had dismounted, and were firing into the camp from the top of the cliff.”

“My friend, was Sitting Bull in this fight?” I inquired.

“I did not see him there, but I learned afterward that he was among those who met Reno, and that was three or four of the white man’s miles from Custer’s position. Later he joined the attack upon Custer, but was not among the foremost.

“When the troops were surrounded on two sides, with the river on the third, the order came to charge! There were many very young men, some of whom had only a war staff or a stone war club in hand, who plunged into the column, knocking the men over and stampeding their horses.

“The soldiers had mounted and started back, but when the onset came they dismounted again and separated into several divisions, facing different ways. They fired as fast as they could load their guns, while we used chiefly arrows and war clubs. There seemed to be two distinct movements among the Indians. One body moved continually in a circle, while the other rode directly into and through the troops.

“Presently some of the soldiers remounted and fled along the ridge toward Reno’s position but they were followed by our warriors, like hundreds of blackbirds after a hawk. A larger body remained together at the upper end of a little ravine, and fought bravely until they were cut to pieces. I had always thought that white men were cowards, but I had a great respect for them after this day.

“It is generally said that a young man with nothing but a war staff in his hand broke through the column and knocked down the leader very early in the fight. We supposed him to be the leader, because he stood up in full view, swinging his big knife [sword] over his head, and talking loud. Some one unknown afterwards shot the chief, and he was probably killed also for if not, he would have told of the deed, and called others to witness it. So it is that no one knows who killed the Long-Haired Chief [General Custer].

“After the first rush was over, coups were counted as usual on the bodies of the slain. You know four coups [or blows] can be counted on the body of an enemy, and whoever counts the first one [touches it for the first time] is entitled to the ‘first feather.’

“There was an Indian here called Appearing Elk, who died a short time ago. He was slightly wounded in the charge. He had some of the weapons of the Long-Haired Chief, and the Indians used to say jokingly after we came upon the reservation that Appearing Elk must have killed the Chief, because he had his sword! However, the scramble for plunder did not begin until all were dead. I do not think he killed Custer, and if he had, the time to claim the honor was immediately after the fight.

“Many lies have been told of me. Some say that I killed the Chief, and others that I cut out the heart of his brother [Tom Custer], because he had caused me to be imprisoned. Why, in that fight the excitement was so great that we scarcely recognized our nearest friends! Everything was done like lightning. After the battle we young men were chasing horses all over the prairie, while the old men and women plundered the bodies and if any mutilating was done, it was by the old men.

“I have lived peaceably ever since we came upon the reservation. No one can say that Rain-in-the-Face has broken the rules of the Great Father. I fought for my people and my country. When we were conquered I remained silent, as a warrior should. Rain-in-the-Face was killed when he put down his weapons before the Great Father. His spirit was gone then only his poor body lived on, but now it is almost ready to lie down for the last time. Ho, hechetu! [It is well.]”

SOURCE:INDIAN HEROES AND GREAT CHIEFTAINS by Charles A. Eastman (Ohiyesa)


Rain in the Face - History

Rain In The Face's Story of the Battle #1
A Hunkpapa Sioux's account of the Battle of the Little Bighorn

As told to Dr. Charles Eastman in 1906. Here is an 1894 account, along with the famous poem by Henry Wadsworth Longfellow, "The Revenge of Rain-in-the-Face."

RAIN IN THE FACE'S ACCOUNT OF THE BATTLE OF THE LITTLE BIGHORN

By Dr. Charles Eastman (Ohiyesa)

The noted Sioux warrior, Rain-in-the-Face, whose name once carried terror to every part of the frontier, died at his home on the Standing Rock reserve in North Dakota on the 14th of October, 1905. About two months before his death I went to see him for the last time, where he lay upon the bed of sickness from which he never rose again, and drew from him his life history.

It has been my experience that you cannot induce an Indian to tell a story, or even his own name, by asking him directly.

"Friend," I said, "even if a man is on a hot trail, he stops for a smoke. In the good old days, before the charge there was a smoke. At home, by the fireside, when the old men were asked to tell their brave deeds, again the pipe was passed. So come, let us smoke now to the memory of the old days."

He took of my tobacco and filled his long pipe, and we smoked. Then I told an old mirthful story to get him in the humor of relating his own history.

The old man lay upon an iron bedstead, covered by a red blanket, in a corner of the little log cabin. He was all alone that day only an old dog lay silent and watchful at his master's feet.

Finally he looked up and said with a pleasant smile: "True, friend it is the old custom to retrace one's trail before leaving it forever. I know that I am at the door of the spirit home.

"I was born near the forks of the Cheyenne River, about seventy years ago. My father was not a chief my grandfather was not a chief, but a good hunter and feastmaker. On my mother's side I had some noted ancestors, but they left me no chieftainship. I had to work for my reputation.

"When I was a boy, I loved to fight," he continued. "In all our boyish games I had the name of being hard to handle, and I took much pride in the fact.

"I was about ten years old when we encountered a band of Cheyennes. They were on friendly terms with us, but we boys always indulged in sham fights on such occasions, and this time I got in an honest fight with a Cheyenne boy older than I. I got the best of the boy, but he hit me hard in the face several times, and my face was all spattered with blood and streaked where the paint had been washed away. The Sioux boys whooped and yelled:

"'His enemy is down, and his face is spattered as if with rain! Rain-in-the-Face! His name shall be Rain-in-the-Face!"

"WHEN WE CROSSED from Tongue River to the Little Big Horn, on account of the scarcity of game, we did not anticipate any more trouble. Our runners had discovered that Crook had retraced his trail to Goose Creek, and we did not suppose that the white men would care to follow us farther into the rough country.

"Suddenly the Long-Haired Chief appeared with his men! It was a surprise."

"What part of the camp were you in when the soldiers attacked the lower end?" I asked.

"I had been invited to a feast at one of the young men's lodges [a sort of club]. There was a certain warrior who was making preparations to go against the Crows, and I had decided to go also," he said.

"While I was eating my meat we heard the war cry! We all rushed out, and saw a warrior riding at top speed from the lower camp, giving the warning as he came. Then we heard the reports of the soldiers' guns, which sounded differently from the guns fired by our people in battle.

"I ran to my teepee and seized my gun, a bow, and a quiver full of arrows. I already had my stone war club, for you know we usually carry those by way of ornament. Just as I was about to set out to meet Reno, a body of soldiers appeared nearly opposite us, at the edge of a long line of cliffs across the river.

"All of us who were mounted and ready immediately started down the stream toward the ford. There were Ogallalas, Minneconjous, Cheyennes, and some Unkpapas, and those around me seemed to be nearly all very young men.

"'Behold, there is among us a young woman!' I shouted. 'Let no young man hide behind her garment!' I knew that would make those young men brave.

"The woman was Tashenamani , or Moving Robe, whose brother had just been killed in the fight with Three Stars . Holding her brother's war staff over her head, and leaning forward upon her charger, she looked as pretty as a bird. Always when there is a woman in the charge, it causes the warriors to vie with one another in displaying their valor," he added.

"The foremost warriors had almost surrounded the white men, and more were continually crossing the stream. The soldiers had dismounted, and were firing into the camp from the top of the cliff."

"My friend, was Sitting Bull in this fight?" I inquired.

"I did not see him there, but I learned afterward that he was among those who met Reno, and that was three or four of the white man's miles from كاستر's position. Later he joined the attack upon كاستر, but was not among the foremost.

"When the troops were surrounded on two sides, with the river on the third, the order came to charge! There were many very young men, some of whom had only a war staff or a stone war club in hand, who plunged into the column, knocking the men over and stampeding their horses. [Note: these could have been the Cheyenne suicide warriors.]

"The soldiers had mounted and started back, but when the onset came they dismounted again and separated into several divisions, facing different ways. They fired as fast as they could load their guns, while we used chiefly arrows and war clubs. There seemed to be two distinct movements among the Indians. One body moved continually in a circle, while the other rode directly into and through the troops.

"Presently some of the soldiers remounted and fled along the ridge toward Reno 's position but they were followed by our warriors, like hundreds of blackbirds after a hawk. A larger body remained together at the upper end of a little ravine, and fought bravely until they were cut to pieces. I had always thought that white men were cowards, but I had a great respect for them after this day.

"It is generally said that a young man with nothing but a war staff in his hand broke through the column and knocked down the leader very early in the fight. We supposed him to be the leader, because he stood up in full view, swinging his big knife [sword] over his head, and talking loud. Some one unknown afterwards shot the chief, and he was probably killed also for if not, he would have told of the deed, and called others to witness it. So it is that no one knows who killed the Long-Haired Chief [ General Custer ]. [Note: Eye-witness Edward Godfrey said Custer 's men were not carrying sabers that day. See Who Killed Custer -- The Eye-witness Answer for more info.]

"After the first rush was over, coups were counted as usual on the bodies of the slain. You know four coups [or blows] can be counted on the body of an enemy, and whoever counts the first one [touches it for the first time] is entitled to the 'first feather.'

"There was an Indian here called Appearing Elk , who died a short time ago. He was slightly wounded in the charge. He had some of the weapons of the Long-Haired Chief , and the Indians used to say jokingly after we came upon the reservation that Appearing Elk must have killed the Chief , because he had his sword! However, the scramble for plunder did not begin until all were dead. I do not think he killed Custer , and if he had, the time to claim the honor was immediately after the fight.

"Many lies have been told of me. Some say that I killed the Chief , and others that I cut out the heart of his brother [ Tom Custer ], because he had caused me to be imprisoned. Why, in that fight the excitement was so great that we scarcely recognized our nearest friends! [Note: according to George Bird Grinnell , Little Horse killed Tom Custer.]

"Everything was done like lightning. After the battle we young men were chasing horses all over the prairie, while the old men and women plundered the bodies and if any mutilating was done, it was by the old men.

"I have lived peaceably ever since we came upon the reservation. No one can say that Rain-in-the-Face has broken the rules of the Great Father. I fought for my people and my country. When we were conquered I remained silent, as a warrior should. Rain-in-the-Face was killed when he put down his weapons before the Great Father. His spirit was gone then only his poor body lived on, but now it is almost ready to lie down for the last time.

"Rain-in-the-Face, the story of a Sioux warrior" by Charles Alexander Eastman, in: The Outlook, October 27, 1906, p. 507 - 512

The two primary accounts of the battle by Rain In The Face are very different, and frankly contradictory. The first (actually the second chronologically) by Santee Sioux Ohiyesa is sympathetic and respectful -- essentially a death bed conversation between two old friends -- while the second by American journalist W. Kent Thomas is glibly exploitive -- توماس purportedly got Rain In The Face drunk to induce him to tell his tale.

Yet both accounts sound like the same man talking, and they both have something to contribute, even if they contradict each other at many important turns. For instance, in the Ohiyesa version, Rain In The Face identified an Anonymous Youth (who was subsequently slain) as كاستر's killer, while in the توماس version, he said no one knew who killed كاستر -- "it was like running in the dark." In the توماس version, Rain In The Face said he cut out his old nemesis Tom Custer's heart and spit it in his face, while in the Ohiyesa version he denied the whole Tom Custer battlefield episode -- "many lies were told about me. & مثل

Even so, the Battle of the Little Bighorn story most closely associated with Rain In The Face is probably still the famous poem by Henry Wadsworth Longfellow,"The Revenge of Rain-in-the-Face," which features Rain In The Face cutting out Tom Custer's heart in "revenge" for his abusive treatment من Rain In The Face at Ft. Lincoln the year before, witnessed by Frank Huston, who saw Tom Custer & مثلkick and slap Rain while troopers held him. & مثل

Historically speaking, Longfellow's poem is steeped in misconception. للمبتدئين، neither Custer nor his men were carrying sabers (as Rain In The Face correctly recalled in the W. Kent Thomas interview). More importantly, Seventh Cavalry surgeon Dr. H.R. Porter, who examined the corpses the day after the battle, said neither جورج ولا Tom Custerheart was not cut out (although Charles Roe, who was on the burial detail after the battle, اختلف). Furthermore, based on the eye-witness record, it appears that Oglala Sioux war chief Little Horse or Minneconjou Sioux warrior Lazy White Bull were more likely Tom Custer's killer.

Nonetheless, Rain In The Face was a force at the Battle of the Little Bighorn. Ohiyesa قالت Rain In The Face was a leader of the Indians' first counter-charge against Reno, which forced the American troopers to abandon their defensive line in the open and fall back to the timber along the river. Thunder Bear مسمى Rain In The Face ال bravest man in the battle.

Little Knife said the Rain In The Face was the only Indian who took a Seventh Cavalry prisoner خلال المعركة.


Political Fallout From Hurricane Katrina

In the wake of the storm&aposs devastating effects, local, state and federal governments were criticized for their slow, inadequate response, as well as for the levee failures around New Orleans. And officials from different branches of government were quick to direct the blame at each other.

"We wanted soldiers, helicopters, food and water," Denise Bottcher, press secretary for then-Gov. Kathleen Babineaux Blanco of Louisiana told the نيويورك تايمز. "They wanted to negotiate an organizational chart."

New Orleans Mayor Ray Nagin argued that there was no clear designation of who was in charge, telling reporters, “The state and federal government are doing a two-step dance."

President George W. Bush had originally praised his director of FEMA, Michael D. Brown, but as criticism mounted, Brown was forced to resign, as was the New Orleans Police Department Superintendent. Louisiana Governor Blanco declined to seek re-election in 2007 and Mayor Nagin left office in 2010. In 2014 Nagin was convicted of bribery, fraud and money laundering while in office.

The U.S. Congress launched an investigation into government response to the storm and issued a highly critical report in February 2006 entitled, "A Failure of Initiative."


Head Covering Through the Centuries


When I first saw some Mennonite women with their head coverings, I couldn't imagine why they were wearing those things on their heads. I figured it was simply some type of quaint costume.

But then I read the writings of the early Christians. And then I understood why Mennonite and Amish women wear prayer veils or head coverings. I realized that it was in obedience to 1 Corinthians 11:5, which says, Every woman who prays or prophesies with her head uncovered dishonors her head, for that is one and the same as if her head were shaved. The early Christian women veiled their heads not only in church, but also anytime they were in public.

From my later study of church history, I discovered that Christian women continued to maintain this practice through the all centuries up to the nineteenth and twentieth centuries. During the nineteenth century, many Christians in the United States and western Europe began arguing that long hair constituted the only covering women needed. Others said that women only needed to wear a covering when in church. The middle class and wealthy women switched from veils and caps to ornate bonnets they wore a covering at all. Bonnets became more a matter of fashion than of modesty or obedience to 1 Corinthians 11.

By the turn of the twentieth century, the ornate bonnets of the nineteenth century had given way to ladies' hats. Until the mid-century, women in Europe and America typically wore a hat or scarf in public, but they were simply following tradition and fashion without realizing that there was originally a spiritual reason behind the practice. Similarly, until about 1960, western women wore hats when in church. But the meaning behind the hat was lost.

Today, Christian women in eastern churches still cover their heads in church. Some of them cover their heads all of the time. In the west, some Plymouth Brethren women still wear the prayer veil in church, as do many African American women. But usually these sisters do not wear a head covering at other times.

Generally speaking, in the west today, only the Mennonite, Amish, Brethren and Hutterite women still practice wearing a head covering at all times. However, in recent years, they have been joined by thousands of Christian women from house churches and other independent congregations who have re-discovered this New Testament practice.

But, as it has been said, Aa picture is worth a thousand words. So I have set forth below pictures of the Christian woman's head covering from the early Christian era to the present day.


شاهد الفيديو: محمد عبده - البرواز