هل هذه حقا "مسيرة نابليون"؟

هل هذه حقا

مجموعة Chabad / Lubavitch اليهودية لديها تقليد مفاده أن هذه الأغنية نشأت كمسيرة عسكرية لعبتها جيوش نابليون أثناء غزوها لروسيا:

http://www.chabad.org/multimedia/media_cdo/aid/862529/jewish/26-Napoleons-March.htm

هل هناك أي دعم تاريخي لهذا التقليد؟


نابليون & # 8217s يعود من المنفى ، وحشد الجيش بكلماته وحدها

فتحت الرتب فجأة ، وبرز شخصية.

كان أطول مما وصفه العديد من أعدائه. أطول وأكثر رشاقة ، زوايا وجهه محددة بوضوح. كانت عيناه أبرد مما تصورته اللوحات والدعاية ، وتألقتا بشراسة غريبة وهو يتفقد صفوف المسلحين أمامه.

قام فوج المشاة الخامس بتسوية أسلحتهم ، وظلت براميل بنادقهم ثابتة بينما تقدم الجيش الصغير نحوهم.

عاد نابليون بونابرت.

تحرك الإمبراطور العجوز بسرعة ، لكن كلمة نهجه سارت بشكل أسرع. قيل إنه ورجاله لم يطلقوا بعد طلقة واحدة للدفاع عنهم - كانت كلماته وحدها كافية لكسب الناس لقضيته.

لقد وعد بإجراء انتخابات حرة وإصلاح سياسي وعهد جديد من السلام والتمكين لمواطني فرنسا. لقد كانت رسالة مؤثرة وراقية وقوية - أينما ذهب كانت قواته تتضخم.

بحلول الوقت الذي وصل فيه إلى غرونوبل ، كانت السلطات الملكية تدرك جيدًا تقدمه. كان فوج المشاة الخامس جاهزًا وينتظر ، وهو يحمل خطًا عبر الطريق ، وكانت بنادقهم موجهة بشكل مباشر إلى القوات القادمة لنابليون.

قبل أقل من عشرة أشهر ، تم إرسال أعظم جنرال فرنسي إلى المنفى.

سار التحالف باتجاه باريس ، وبعد عدد متزايد من الهزائم الشديدة والنكسات ، تم الاستيلاء على العاصمة. بعد معركة مونمارتر ، استسلم نابليون لأعدائه وتنازل عن عرشه.

نابليون يترك إلبا.

تم نفيه على الفور إلى جزيرة إلبا ، هناك ليعيش بقية أيامه في عزلة بينما أعادت قوى أوروبا بناء دولها. بالطبع ، لم يكن ليكون.

من منزله الجديد ، شاهد نابليون التوترات تتصاعد في جميع أنحاء القارة. كان مؤتمر فيينا ، حيث اجتمع رؤساء الدول من جميع أنحاء أوروبا لإعادة تحديد الحدود ، دائمًا موقفًا صعبًا. ومع ذلك ، على خلفية الاضطرابات المدنية المتزايدة في فرنسا ، والتي غذتها تصرفات النظام الملكي الجديد ، بدا وكأن السلام قد يكون قصير الأجل.

تم نفي نابليون إلى جزيرة إلبا. Mjobling & # 8211 CC BY 3.0.2

بالعودة إلى بلادهم لأول مرة منذ سنوات ، أساء النبلاء الفرنسيون القدامى معاملة الجميع من قدامى المحاربين في حروب نابليون إلى الطبقات الدنيا بشكل عام. علاوة على ذلك ، كان على الشعب الفرنسي أن يشاهد إمبراطوريته التي كانت عظيمة من قبل يتم تقسيمها وتقليصها بسرعة من قبل التحالف.

كل هذا كان وقودًا للنار التي كان نابليون على وشك إشعالها الآن.

يعيش l & # 8217Empereur!

لذلك ، في 26 فبراير 1815 ، غادر الإمبراطور المنفي الجزيرة حيث كان أعداؤه يأملون أن ينتهي أيامه. في الواقع ، كان بعض أعضاء النبلاء الفرنسيين يضغطون حتى لاغتياله ، أو على الأقل ابتعدوا أكثر ، لأنهم كانوا يخشون بذكاء أنه قد يستغل الاضطرابات المتزايدة.

بالطبع ، حتى مع صياغة مثل هذه الخطط ، فقد فات الأوان بالفعل.

خلال فترة وجيزة من الفرص ، مع غياب كل من السفن البريطانية والإسبانية مؤقتًا ، غادر نابليون و 1000 من الرجال المخلصين إلبا وأبحروا بعيدًا دون أن يتم اكتشافهم. بحلول الوقت الذي وصلت فيه الكلمة إلى باريس عن هروب الإمبراطور المنفي ، كان قد عاد إلى التراب الفرنسي.

مع اقتراب التوترات بين النبلاء الملكيين والطبقات الدنيا المضطهدة من الانهيار ، لم يكن هناك وقت أفضل لعودة الإمبراطور القديم.

وداع نابليون وحرسه الإمبراطوري في 20 أبريل 1814.

رحب شعب فرنسا بعودة زعيمهم بأذرع مفتوحة توافد الرجال على قضيته. نما جيشه بسرعة ، وحتى غرونوبل ، لم يقف أحد في طريقه.

الآن ، ومع ذلك ، منعت القوات الملكية الطريق. كان فوج المشاة الخامس قد اتخذ مواقعه مع اقتراب العدو ، وعندما توقفت طليعة قوات نابليون ، ساد صمت شديد.

مع غروب الشمس ، وإضاءة الأفق الغربي ، انطلق نابليون في العراء.

لم يكن مسلحًا ، ومع ذلك لم يُظهر أي خوف وهو يتفحص خط البنادق اللامعة أمامه. وقف ساكنًا للحظة ، وجهه غامض. ثم ، دون أن يرفع عينيه عن الفوج الملكي ، استولى على الجزء الأمامي من معطفه وفتحه.

أعلن نابليون ، "إذا كان بينكم أي رجل يقتل إمبراطوره ، ها أنا أقف!"

انضم فوج المشاة الخامس إلى نابليون على الفور.

تختلف بعض الروايات حول ما حدث بعد ذلك بالضبط ، لكن معظمها يتفق على أساسيات الحدث نفسه. بعد لحظة صمت ، بدأت أصوات في صفوف الفوج الخامس بالصراخ

مع انتشار الصرخة ، تم تناولها من قبل المزيد والمزيد من الجنود الملكيين. لم يمض وقت طويل على إنزال أسلحتهم ، وبشكل جماعي ، انضم الفوج بأكمله إلى جيش نابليون.

في اليوم التالي ، انضم فوج المشاة السابع إلى القضية ، تلاه عدد متزايد من الجنود. وعد المارشال ناي ، قائد ملكي رفيع المستوى ، الملك بأنه سيحضر نابليون إلى باريس مقيّدًا داخل قفص حديدي. مع وجود 6000 رجل في الخلف ، شرع ناي في مسيرة ضد الجيش الإمبريالي - فقط ليقسم ولاءه لنابليون عند اجتماعهم.

بحلول الوقت الذي وصل فيه الجيش إلى باريس ، كانوا قادرين على دخول العاصمة دون معارضة. كان الملكيون قد فروا قبل تقدم الإمبراطور ، ومرة ​​أخرى ، استعاد نابليون بونابرت عرشه.

معركة واترلو ونهاية المائة يوم.

في النهاية ، بالطبع ، لن يستمر حكمه إلا لفترة وجيزة. تذكرت في التاريخ على أنها 100 يوم لنابليون ، وستنتهي عودته السريعة إلى السلطة في أعقاب معركة واترلو. شهدت تلك الهزيمة الساحقة لنابليون وقواته نهاية الحرب والتنازل النهائي للإمبراطور نفسه.

ومع ذلك ، وبغض النظر عن هذه النتيجة ، فإن هروب نابليون بونابرت من المنفى يظل لحظة رائعة في حياته الرائعة. إن المسيرة اللاحقة عبر فرنسا ، والتي حشدت الدعم وحشد القوات بلا شيء سوى كلماته وجاذبيته ، تحدد تمامًا أحد أعظم القادة العسكريين في أوروبا.


هذا ماضي Motzaei Shabbos ويوم الأحد ، 24 من تيفيس ، كان يوم 194 يهرزيت لريبي شنيور زلمان من ليادي ، و راف بعل هتانيا, تلميذ من Maggid of Mezritch ومؤسس Chabad Chassidus. اشتهر بأخذه "تانيا" ، المصدر الأساسي لحاباد تشاسيدوس.

نشرنا مرتين على موقعه يهرزيت العام الماضي: "يحرزيت" لبعل هطانيا - سيد الغناء وريشة الروح: نجينا من "ألتر ريبي" من شاباد. يرجى التأكد من قراءتها مرة أخرى.

هذا العام ، أود أن أقدم وصفًا رائعًا عن بعل هطانيامغامرات مع نابليون ، بما في ذلك أصل تشاباد المتكيف نيغون، "مسيرة نابليون". ما يلي هو نسخة منقحة من مصادر مختلفة وجدتها على الويب. ومع ذلك ، فإن المصدر الرئيسي الذي وجدته منذ عدة سنوات ولم أتمكن من نقله - ربما تم إزالته. يبدو أنه من هذا الكتاب: يوم لنتذكر ، يوم لنتذكر بواسطة شولوم دوفبير أفتزون. تحتوي المقالة على هوامش واسعة النطاق ، وقد قمت بدمج بعضها في القصة أدناه. مصادري الأخرى كانت هل اليهودية ثيوقراطية؟ بقلـم يانكي تاوبر وفاة الحاخام شنور زلمان من ليادي وبونابرت والشاسيد.

لذلك دون مزيد من اللغط ، إلى قصتنا.

لم يعد هناك وقت نضيعه. توقع مخططات نابليون الشريرة لمهاجمة روسيا وقهرها ، فإن راف بعل هتانيا، (آلتر ريبي) أمر عائلته بالاستعداد للفرار في أي لحظة. وشدد على ذلك بقوله: "أنا أفضل الموت على أن أعيش في ظل حكمه. ولا أريد أن أكون شاهداً على المصيبة التي ستحل بأمتي".
قال ألتر ريبي ، "نابليون قوة شريرة قوية جدًا [كليبا] ، وأخشى أنني سأضطر إلى ذلك ميسيرا نفيش (ضحى بروحي) من أجل تواضعه. "ما الذي مثله نابليون ، ولماذا كرهه ألتر ريبي إلى هذا الحد؟ في كل بلد غزاها نابليون ، قدم الإعلان (الفرنسي) لحقوق الإنسان ، والذي ألغى القنانة وضمن التسامح الديني ، ومن المفهوم أن المظلومين في كل مكان يعتبرونه محررًا ، وساعده كثيرون علانية في الإطاحة بحكامهم.
العديد من اليهود المضطهدين للغاية في ذلك الوقت استقبلهم نابليون أيضًا. حتى ذلك الحين ، كانوا ممنوعين من الانخراط في العديد من المهن التي كان عليهم دفع ضريبة يهودية خاصة ، وأجبروا على العيش في أحياء يهودية. وعد نابليون بتغيير كل ذلك. لذلك هم أيضًا ساعدوا نابليون وقدموا له عونًا كبيرًا في غزوه لبولندا.
بمجرد أن استولى نابليون على معظم أوروبا ، شرع في غزو روسيا أيضًا. في Tisha B'Av 5572 (1812) ، غزا روسيا ، متوقعًا تلقي المساعدة من اليهود هناك. حشد ألتر ريبي جاسديمه ضد نابليون. لماذا ا؟ لأن ألتر ريبي كان يعتقد أنه على الرغم من أن نابليون كان جيدًا لليهود (أي أنه أعطاهم حقوقًا متساوية وألغى الضريبة على اليهود) ، وفي ظل نظامه ، فإن الوضع المالي والسياسي لليهود (على الأرجح) سيحسن توقع ألتر ريبي أيضًا أن يتضرر المستوى الروحي للمجتمع اليهودي بشكل كبير إذا تمكن نابليون من السيطرة على روسيا. لقد عبر عن ذلك على النحو التالي: "هذا ما أراني إياه السماء من خلاله مصف في اليوم الأول من روش حشانة. إذا انتصر [نابليون] بونابرت ، فإن قوة اليهود سترتفع ، وسيكون لديهم الكثير من الثروات. ومع ذلك ، فإن قلوبهم ستنفصل وتبتعد عن أبيهم الذي في السماء. "
قال ألتر ريبي أيضًا أنه عندما ينتصر القيصر ، سيتذكر بالتأكيد كل ما فعله اليهود لمساعدته على كسب الحرب. لن يقوم فقط بإلغاء بعض المراسيم القاسية والضارة التي تم إصدارها ضد اليهود ، ولكنه سيساعد أيضًا في تحسين وضعهم. حدث هذا في الواقع: لقد تم الاعتراف بمساهمة ريبي في انتصار روسيا من قبل القيصر ، الذي منح أحفاد الحاخام شنور زلمان مكانة "المواطن المشرف لجميع الأجيال". بعد ذلك بوقت قصير ، تلقى ميتلر ريبي [ابنه] من الحكومة بعض الأراضي في مقاطعة تشيرسون لإقامة مستوطنات يهودية. بعد ذلك ، كان على خمسة أجيال من شاباد ريبس الاستفادة من هذه المكانة الخاصة في عملهم نيابة عن يهود روسيا.
وهكذا ، صلى ألتر ريبي باستمرار من أجل سقوط نابليون. ولكن كان هناك أيضًا حاخامات وشاسيديك ريبي الذين كانوا ينتظرون بفارغ الصبر التحرير من قبل جيوش نابليون. لم يعد الشعب اليهودي محبوسًا في أحياء يهودية وحرمانه من وسائل كسب الرزق ، ولم تعد الدولة متحالفة مع ديانة معادية للدين اليهودي. بعد أن تحرروا من الاضطهاد والفقر الذي ميز الحياة اليهودية على الأراضي الأوروبية لعشرات القرون ، سيكون الشعب اليهودي حراً في تعميق وتكثيف علاقته مع G-d بطرق لم يكن من الممكن تصورها من قبل. في الواقع ، كان هناك هؤلاء - مثل سادة Chassidic Rebbe Shlomo من Karlin Rebbe Yisrael ، ماجيد من كوزنيتز ريبي ليفي يتسحاق من بيرديتشيف وريبيبي مناحيم مندل من ريمينوف - اللذان اعتقدا أن انتصارًا فرنسيًا من شأنه أن يهيئ العالم لمجيء موشياخ والخلاص النهائي.
لأن هذه tzaddikim اختلفوا حول من يجب أن يفوز ، قال Chassidim أن المحكمة السماوية أمرت أن كل من سيفجر شوفار أولاً في روش هاشانا ، رأيه هو الذي يسود. كانت المنافسة بين Rebbe Schneur Zalman و ماجيد كوزنيتز ، وسيقرر نتيجة حرب نابليون ضد روسيا. وفقًا للتقاليد Kabbalistic ، فإن سبر شوفار في روش هاشانا آثار تتويج G-d كملك للكون والمشاركة الإلهية في الشؤون الإنسانية للسنة القادمة ، لذلك سعى كل من هذين Rebbes ليكون أول من يصدر صوتًا شوفار في العام المصيري 5573 (1812-1813) وبالتالي أثرت على نتيجة الحرب. ال ماجيد نشأ من Kozhnitz قبل الفجر بفترة طويلة ، مغمورًا في مكفيهبدأ صلاته في أقرب ساعة مباحة ، فصلى بسرعة ، وأطلق صلاته شوفار لكن Rebbe Schneur Zalman ابتعد عن الممارسة الشائعة وبدا أن شوفار عند طلوع الفجر قبل صلاة الفجر. "ال ليتفاك (الليتواني ، كما كان زملاؤه يسمونه ريبي شنيور زلمان) قد تفوق علينا "، قال ربي يسرائيل من كوزنيتز لتلاميذه".
بالإضافة إلى ذلك ، فإن بعل هطانيا أرسلوا رسائل إلى العديد من الجاليات اليهودية ، لحثهم على مساعدة الجيش الروسي بكل وسيلة ممكنة لتشجيعهم على عدم الشعور بالاكتئاب أو الالتفات إلى انتصارات نابليون ، لأنها كانت مؤقتة فقط. سيكون النصر النهائي والكامل للقيصر. سرا ، حتى أنه أصدر تعليماته إلى Chassidim بالتجسس ضد جيش نابليون. كما استجاب ابنه الأصغر ، ريب موشيه ، الذي كان يتحدث الفرنسية بطلاقة. انتقل إلى مدينة داسفيا ، حيث كان مقر قيادة الجيش الفرنسي. هناك ، قدم خدماته للقيادة الفرنسية العليا. قبلوا بشغف ريب موشيه ، الذي ساعدهم من خلال رسم خرائط للطرق التي يجب أن يسلكها الجيش الفرنسي ، وترجمة جميع المعلومات التي قدمها القرويون المحليون بلغتهم الأم وهي الروسية أو اللاتفية أو البولندية. في لمح البصر ، حصل ريب موشيه على ثقة الجنرالات الفرنسيين.
أصبحت مهمته أسهل بكثير لأن المنطقة التي وجد الجيش الفرنسي نفسه يقاتل فيها كانت تتكون من مقاطعات بولندية سابقة. بطبيعة الحال ، افترض الفرنسيون أن اليهود الذين يعيشون هناك سيعتبرونهم محررين مثلهم مثل اليهود البولنديين ، وسيساعدونهم بالمثل ، كما فعل بعض اليهود بالفعل. لم يشكوا قط في أن اليهود في هذه المنطقة سيكونون غير مخلصين. على الرغم من أن نابليون كان يدرك جيدًا معارضة ألتر ريبي الهائلة له ، إلا أنه لم يدرك مقدار الجهد الذي بذله ألتر ريبي لضمان سقوطه ، وإلى أي مدى كان تأثيره. بصفته جاسوسًا ، تمكن ريب موشيه من تمرير جميع معلوماته العسكرية إلى قنوات الجيش الروسي المناسبة.
لم يكن آلتر ريبي يريد أقل من الانهيار التام لقوة نابليون. أشار ميتلر ريبي في رسالة إلى أن "رغبات والدي ستكتمل عندما ينتفض مواطنو نابليون ضده". (في الواقع ، بعد فترة وجيزة من عودته إلى بلده من هزيمته المخزية ، تم طرد نابليون من فرنسا).
في نظر راف ، كان الزعيم الفرنسي أكبر تهديد لقلب وروح اليهودية. كانت غطرسة نابليون وروحه الحرة بمثابة إنكار لمبادئ الحياة المقدسة في التوراة. وراء إلغائه للقيود كان حجاب يخفي نواياه الحقيقية. أصر ألتر ريبي على أن كل ما أراد نابليون إنجازه بثورته ، كان رفضًا لقبول أي سلطة ، بما في ذلك الإيمان بحكم جي دي. وهذا بدوره من شأنه أن يضعف التزام المرء الديني. لهذا السبب ، رفض آلتر ريبي العيش في المنطقة التي احتلها نابليون لفترة قصيرة من الزمن. عندما سمع أن الجيش الفرنسي يقترب بسرعة ، فر على مضض من ليادي ، على الرغم من أن السفر المستمر لم يكن جيدًا لصحته.

مسيرة نابليون:
عندما سمع ألتر ريبي أغنية مسيرة جيش نابليون ، قال إنها (أغنية و) مسيرة انتصار. ثم قرر أن الأغنية يجب أن تكون في خدمة المرء لهاشم. [يوم كيبور ، قبل شوفار تم تفجيره (في نهاية تيفيلاس نيلا) ، من المعتاد في لوبافيتش أن يغني مسيرة نابليون.] يجب أن نلاحظ أن ألتر ريبي أخذ من نابليون مسيرة انتصاره ، ورفعه لخدمة الفرد لهشم ، في حين أن نابليون ، كما هو موضح أدناه ، لم ينجح في محاولاته الدؤوبة الحصول على شيء من آلتر Rebbe.
يمكنك الاستماع إلى مسيرة نابليون هنا أو مشاهدة مقطع فيديو هنا.

تستمر قصتنا:
بمساعدة الجيش الروسي ، بدأ ريبي وعائلته بأكملها رحلتهم محملة بأربع عربات إريف شابوس، 22 Av، 5572 (1812). قبل مغادرته ، أوعز إلى سكان البلدة بمساعدة أنفسهم في أثاثه وأوانيه والتأكد من إزالة كل ما كان في منزله. بعد السفر لمسافة ميلين تقريبًا ، طلب ألتر ريبي من القائد عربة نقل سريعة وخيول. عاد مع اثنين من الحاضرين إلى Liadi وأمرهم بالبحث في المنزل عن أي شيء قد يكون قد ترك. بعد بحث شامل ، وجدوا زوجًا من النعال البالية ، ومنخل ، ودبوس لف في العلية. لعدم رغبة نابليون في الحصول على أي تذكارات منه ، أخذ ألتر ريبي هذه الأشياء معه. يصر Chassidim على أن Alter Rebbe اعتقد أن نابليون كان ساحرًا ، وإذا كان سيحصل على أي شيء ينتمي إلى Alter Rebbe ، لكان قد استخدمه لضمان انتصاره (أو على الأقل للتخفيف من آلتر Rebbe القدرة على معارضته). ثم طلب من الحاضرين إشعال النار في المنزل وغادروا.
لم تكن هذه ثانية مبكرة ، حيث دخل جنود نابليون بعد ذلك مباشرة المدينة من الاتجاه المعاكس. وعلى الرغم من بذلهم قصارى جهدهم ، إلا أنهم لم ينجحوا في إخماد الحريق. كل ما تبقى من منزل ريبي كان يتصاعد من الرماد. أعلن الجنود الفرنسيون باسم نابليون أن أي شخص يمنحهم شيئًا ينتمي إلى آلتر ريبي سيكافأ بسخاء بعملات ذهبية. طاعة رغبات آلتر ريبي ، لم يعطهم أحد أي شيء. في غضبهم ، أحرق الجنود الفرنسيون شول التي كانت مجاورة لمنزل ألتر ريبي السابق. توقع آلتر ريبي ذلك ، وقبل مغادرته أمر سكان بلدة ليادي بإزالة كل شيء من شول قبل وصول نابليون هناك.
في غضون ذلك ، عاد آلتر ربي إلى عائلته والشاسيديمين ، واستمروا في هروبهم من الجيش الفرنسي. قبل شبّوص بنصف ساعة ، تمكنوا من الوصول إلى ملاذ آمن ، وبقوا هناك في القرية حتى Motzaei Shabbos. واصل رحلته على الفور ، على أمل الوصول إلى الجالية اليهودية في مقاطعة بولتافا قبل روش هاشانا.
جعل التقدم السريع لجيش نابليون من المستحيل تقريبًا على ألتر ريبي والوفد المرافق له ، واضطر إلى الهرب باستمرار. استولى الفرنسيون على بعض المدن بعد ساعات قليلة من مغادرة آلتر ريبي لهم. في إحدى الحالات ، أخبر ابنه ، هراف دوف بير (ميتلر ريبي) ، أنه يجب عليهم مواصلة رحلتهم على شابوس لأن الأمر يتعلق بيكواتش نفيش [نجاة]. لسوء الحظ ، اتخذ الوفد المرافق منعطفًا خاطئًا ، مما أدى إلى توقفهم بشكل خطير عن الجدول الزمني بالإضافة إلى الاضطرار إلى السفر لمسافة إضافية في الطقس المتجمد.
كتب ميتلر ريبي: "على ايريف روش هاشانا، والدي ، [ألتر] ريبي ، أسرَّ لي: "أشعر بألم شديد وقلق بشأن معركة مازايسك [في كتب التاريخ يشار إليها باسم معركة بورودينو] ، لأن العدو أصبح أقوى وأعتقد هو [نابليون] سوف يغزو موسكو أيضًا. ثم بكى بمرارة والدموع تنهمر على وجهه.
"في روش هاشانا ، اتصل بي والدي مرة أخرى وأخبرني بسعادة بالأخبار الحلوة والمريحة:" اليوم ، خلال صلاتي ، كان لدي رؤية أن المد قد تغير للأفضل وأن فريقنا سيفوز. على الرغم من أن نابليون سيفوز. القبض على موسكو ، سيخسر الحرب في النهاية. هذا ما كتب في الجنة اليوم ". في ذلك اليوم ، بدأت معركة بورودينو. كانت هذه هي المرة الأولى التي يشتبك فيها الجيش الروسي علنًا مع الفرنسيين ، وألحقوا بهم خسائر فادحة. يجب أن نلاحظ أن المعركة بدأت في الصباح الباكر ، تقريبًا في الوقت الذي فجر فيه ألتر ريبي سيارته شوفار.
تابع ميتلر ريبي: "في ذلك اليوم أكلنا وشربنا بفرح وسعادة ، بروح طيبة - مبتهجين بفرح القلب. قبل يومين من يوم كيبور ، استولى جيش نابليون على موسكو ، ولكن بعد شهرين ، في الخامس عشر من كيسليف. ، تم إعادته ، وكانت هذه بداية الانهيار السريع لنابليون ". مع هزيمة جيش نابليون ، تمكن ألتر ريبي من المضي قدمًا بطريقة أكثر استرخاءً وتنظيمًا في رحلته. وصل يوم الجمعة ، الثامن من تيفيس ، هو والوفد المرافق له إلى مدينة بينا. كانت هذه واحدة من المدن أو القرى القليلة غير اليهودية التي رحبت بها بترحاب (حتى إلى حد توفير السكن والحطب مجانًا).
بمجرد وصوله إلى بينا ، بدأ على الفور في تنظيم حملة إغاثة لجميع اليهود الذين تأثروا بالحرب. أرسل ابنه الأكبر (وخليفته ميتلر ريبي) هراف دوف بير لترتيب السكن للاجئي الحرب. تم إرسال هراف حاييم أفراهام (ابنه الثاني) إلى المقاطعات المجاورة لجمع الأموال اللازمة للمساعدة في إعادة بناء العديد من المجتمعات التي دمرها جيش نابليون. ذهب Reb Pinchas Schick ، ​​رجل أعمال Chassid وبارع للغاية ، إلى Vitebsk لتنسيق الجهود وإيجاد الحلول الأكثر عملية لإيجاد بعض سبل العيش للاجئين.
لاحظ ميتلر ريبي ذلك ، في واحدة من أعظم أعمال ميسيرا نفيش، وضع ألتر ريبي حياته في خطر مميت للقيام بدوره لهزيمة طرق نابليون الشريرة. في الواقع ، جاءت نبوءة ألتر ريبي المشؤومة ، لأن البقايا المتواضعة الأخيرة من جيش نابليون انسحبوا من روسيا Motzaei Shabbos في وقت آلتر Rebbe's هيستلكوس [عابر]. كتب ميتلر ريبي في رسالة: "الهزيمة الكاملة لنابليون ستكون عندما ينتفض مواطنوه ضده". حدث ذلك بعد عام.
قبل فترة وجيزة هيستلكوسقال ألتر ريبي: "أي شخص سيتمسك بي كلايمكة [مقبض الباب] ، سأقدم له معروفًا [في المقابل] في هذا العالم والعالم التالي ". Tzemach Tzedek قدمت ثمانية تفسيرات لهذا البيان. أحدها: "مقبض بابي [أو طرقي] لا يعني مجرد تعلم Chassidus. بالنسبة إلى Alter Rebbe ، من خلال ميسيرا نيفيش، غرس في Chassidim ممارسة أهافاس يسرائيل- وينبغي أن يتعايش معها شاصيديم.

أكدت أحداث القرنين التاليين مخاوف ريبي شنور زلمان. عندما جاء التحرر ليهود أوروبا ، جاء كعملية تدريجية ، وكانت اليهودية التقليدية قد طورت في ذلك الوقت مجموعة من الاستجابات الفكرية والأخلاقية (وعلى الأخص ، الحركات الشاسيدية والمسار). ومع ذلك ، فإن الخسائر الروحية للحرية كانت عالية: فقد تم القضاء على الحياة اليهودية التقليدية في فرنسا وألمانيا بسبب الاضطرابات التي قادتها الثورة الفرنسية ، وبينما استمرت في أوروبا الشرقية حتى عشية الهولوكوست ، وقع الكثيرون فريسة رياح "التنوير" المعادي للدين تهب من الغرب. لا يسعنا إلا أن نتخيل الثمن الذي كان يمكن أن يحدث لو غزا نابليون القارة في السنوات الأولى من القرن التاسع عشر.

قبل وقت قصير من وفاته (عن طريق حساب واحد ، "بعد هافدالا، قبل عدة دقائق من تسليم روحه في نقاء لـ G-d ") كتب Rebbe خطابًا قصيرًا بعنوان" The Humble Soul ".
كتب الحاخام شنور زلمان: "بالنسبة للروح المتواضعة حقًا ، تكمن مهمتها في الحياة في الجانب البراغماتي للتوراة ، سواء في دراستها لنفسه وشرحها للآخرين ، وفي القيام بأعمال طيبة مادية في إقراض عقل متعاطف. والمشورة من بعيد فيما يتعلق بالاهتمامات المنزلية ، على الرغم من أن غالبية ، إن لم يكن كلها ، تتعلق بأمور الباطل. لأنه على الرغم من أن السمة الإلهية للحقيقة جادلت بأنه لا ينبغي للإنسان أن يُخلق ، لأنه مليء بالأكاذيب ، فإن السمة الإلهية للرفق جادل بأنه يجب أن يكون مخلوقًا ، فهو مليء باللطف. والعالم مبني على اللطف ".

Zechuso Yagein Aleinu v'al Kol Yisrael - أتمنى أن تحمينا مزاياه جميعًا!


12 تصورات رائعة صنعت التاريخ

ينتهي الأمر بمعظم التصورات على أنها حماقات عابرة مهمة على المدى القصير ، ولكنها على المدى الطويل تتلاشى في الخلفية مع بقية الضوضاء. من حين لآخر ، على الرغم من ذلك ، ينتهي الأمر ببعض التصورات في وضع مثالي للعب دور مهم في الثقافة والتاريخ. في ما يلي القليل ممن حالفهم الحظ بما يكفي ليصبحوا مهمين.

كاتب محتوى في Rock Content.

ينتهي الأمر بمعظم التصورات على أنها حماقات عابرة مهمة على المدى القصير ، لكنها على المدى الطويل تتلاشى في الخلفية مع بقية الضوضاء. من حين لآخر ، على الرغم من ذلك ، ينتهي الأمر ببعض التصورات في وضع مثالي للعب دور مهم في الثقافة والتاريخ. في ما يلي القليل ممن حالفهم الحظ بما يكفي ليصبحوا مهمين.

1. واحدة من أقدم التصورات المعروفة هي الخريطة. الشهير كهوف لاسكو في فرنسا تحتوي على لوحات على جدرانها تعود إلى العصر الحجري القديم. تُظهر لوحة معينة ثلاث نجوم تُعرف باسم مثلث الصيف. كانت هذه النجوم الثلاثة ، Vega و Deneb و Altair ، مشرقة في السماء. قد تقترح الصور من حولهم أفكارًا عن الأبراج وطرقًا للمساعدة في تذكر أنماط النجوم والتنقل.

2. كانت تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي من أكثر الأشياء حقيرًا التي فعلها الناس تجاه الآخرين. كانت ظروف النقل سيئة بشكل خاص ، لكن في ذلك الوقت لم يكن الجمهور يعرف الكثير عن هذه العملية. ال وصف سفينة الرقيق أعطت النقوش الناس إحساسًا بصريًا لما تم نقله شفهيًا في السابق فقط. تم إنشاء أكثر من 10000 نسخة من النقوش في أقل من عام ، مما يوفر دعمًا قويًا للحركة المناهضة للعبودية.

3. هناك أشخاص نادرون في التاريخ ساهموا في التخيل أكثر من أي شخص آخر. وليام بلايفير هو واحد من هؤلاء الناس. وهو مسؤول عن إنشاء المخططات الدائرية والرسوم البيانية الشريطية والمخططات الخطية والمساحية. هذه المخططات شائعة اليوم ، لكن تخيل أنك أول شخص يقوم بإنشاء واحدة وترى مدى قوتها للمساعدة في توصيل المعلومات الرقمية.

هذه الصورة لـ أول مخطط دائري تم إنتاجه على الإطلاق. في ذلك الوقت ، كان التصوير البصري لعلاقة جزئية فكرة جديدة.

4. بلاي فير & # 8217s المخططات الشريطية مستوحاة من تصورات الجدول الزمني التي أنتجها جوزيف بريستلي وبسبب نقص البيانات التفصيلية.

5. هذا خط الرسم البياني مثير للاهتمام بشكل خاص لأن Playfair أظهر أنه ليس فقط الخطوط نفسها هي التي تنقل المعنى. يظهر التفاعل بين الخطوط أيضًا معلومات.

6. من بين جميع التصورات في هذا المنشور ، Charles Minard & # 8217s خريطة نابليون ومارس # 8217 ربما هو الأكثر شهرة. اختارها إدوارد توفت كـ & # 8220أكبر رسم إحصائي على الإطلاق& # 8220 ، ودفعها إلى الوعي العام. سواء كانت هذه الصورة هي الأفضل على الإطلاق أم لا ، فإن هذه الصورة تقوم بعمل رائع لإظهار الفشل البائس للمسيرة ، والعلاقة مع الطقس البارد حقًا.

7. نحن نعلم اليوم أن الكوليرا تنتشر عن طريق الماء ، ولكن في أوائل القرن التاسع عشر لم يكن الناس متأكدين. John Snow & # 8217s خريطة الكوليرا ساعد في إظهار أن الآبار الملوثة كانت في مركز تفشي الأوبئة. ساعد بحثه في إنقاذ عدد لا يحصى من الأرواح ووضع الأساس لمجال علم الأوبئة.

8. آخر تصور منقذ للحياةن جاء من فلورنس نايتينجيل. كانت نايتنجيل ممرضة خلال حرب القرم وكانت أيضًا بارعة جدًا في الإحصاء. احتوت تقاريرها إلى البرلمان البريطاني على أنواع الرسوم البيانية التي اخترعتها ، مؤامرة كوككومب. ساعدت هذه الرسوم البيانية في إثبات للبرلمان أن الصرف الصحي مهم لمعدل البقاء وأن الهيئة الملكية التي أقنعتهم بالبدء كانت مفيدة.

9. إذا كان هناك شيء يتحرك بسرعة كبيرة بحيث يمكنك & # 8217t رؤيته بوضوح ، كيف تعرف بالضبط ما يفعله؟ اليوم ، سنستخدم كاميرا عالية السرعة لالتقاط فيديو بطيء الحركة ، ولكن في القرن الثامن عشر الميلادي ، لم تكن هذه التكنولوجيا موجودة & # 8217t. تضمنت معظم التصورات حتى الآن التقاط المعلومات على مدى فترة طويلة من الزمن وتكثيفها في صورة واحدة قابلة للهضم. إيدويرد مويبريدج& # 8216s يعمل عكس ذلك. كما تحدى من قبل Leland Stanford ، التقط Muybridge صورًا لحصان يتحرك بسرعة وكان من الصعب رؤيته. سلسلة الصور فعالة & # 8220slowed down & # 8221 الحركة حتى يتمكن الناس من معرفة أن الحصان يقوم بالفعل برفع جميع الأرجل الأربعة عن الأرض أثناء العدو.

10. في كثير من الأحيان لا يدرك الناس أنهم يصنعون التاريخ أثناء صنعه ، ولكن ربما كان لدى ريتشارد جروم وفريقه فكرة جيدة جدًا. كانوا الفريق المسؤول عن جهاز التسجيل على مسبار Mariner 4 الذي تم إرساله إلى المريخ. تم ضبط المُسجل على تسجيل البيانات من كاميرا التلفزيون على المسبار قبل إرسال البيانات إلى المنزل. إذا سارت الأمور على ما يرام ، فستكون الصور المنقولة هي ملف أول صور عن قرب للمريخ! لسوء الحظ ، بمجرد تلقي البيانات ، سيستغرق الأمر ساعات من أجهزة الكمبيوتر لتحويل الأرقام إلى صورة ، لذلك قرر جروم وفريقه لون اليد تدفق البيانات كما تم طباعته على شريط شريط ، تمامًا مثل الطلاء بواسطة لوحة الأرقام. الصورة الناتجة حمراء بالصدفة بحتة ، لكن التشابه ملحوظ.

11. إحدى المهام المثيرة للاهتمام حقًا في التخيل هي محاولة إظهار شيء ما للحياة خارج الأرض. كيف نعرف أنهم يستطيعون الرؤية ، ناهيك عن فهم التمثيلات المجردة المرسومة لأشياء حقيقية؟ على الرغم من الافتراضات التي ينطوي عليها الخضوع لمهمة مثل هذه ، بايونير 10 و 11 تم تجهيز كلاهما بلوحات ذهبية تصور معلومات حول الحرفة ، والأنواع التي صنعتها ، ومن أين أتت. لا تزال المركبة الفضائية في رحلتها اليوم ، بعد حواف نظامنا الشمسي حتى الآن!

12. مع تزايد أهمية أجهزة الكمبيوتر في القيام بالأعمال الإحصائية في السبعينيات ، كان الناتج النموذجي لأجهزة الكمبيوتر جميعًا رقميًا. تحدى فرانسيس أنسكومب هذه القاعدة وجادل بأن أجهزة الكمبيوتر يجب أن تنتج أيضًا مخططات ورسومًا بيانية لمساعدة الناس على فهم الأرقام التي كانوا يطحنونها. من أجل دعم حجته ، أنشأ مجموعة من الأرقام المعروفة الآن باسم أنسكومب & # 8217s الرباعية. هذه الأرقام لها صفات إحصائية متطابقة (المتوسط ​​، التباين ، الارتباط ، الانحدار الخطي) ولكن هناك أنماط محددة موضحة في كل مجموعة. من الصعب تحديد هذه الأنماط بدون التصور.

درو سكاو هو طالب دكتوراه في علوم الكمبيوتر المرئي في مركز الأمم المتحدة للتعويضات ، وحاصل على درجة جامعية في الهندسة المعمارية.


إدوارد آيرز ، & # 8220 الحرب الأهلية والتحرر: تصور التاريخ الأمريكي & # 8221

هذه هي المقدمة - بفضل الأشخاص الذين يملكون المال ، مقدمة للموضوع. "التاريخ في العصر الرقمي" - تحويل مهم جدًا عن الموضوعات السابقة. http://www.unl.edu/history/news_events/pauley/

تاريخ Pauley Symposium - تكريم حب السفر والمغامرة ، "التجمع الأول للعلماء الرقميين في البلاد" - العلماء هنا من العديد من المجالات المختلفة ، لكنهم جميعًا يحظون بتقدير كبير بين أقرانهم. لنأخذ على سبيل المثال ماري بيث نورتون - واحدة من أشهر مؤرخات النساء في الولايات المتحدة.

رحب ريتشارد هوفمان ، عميد الآداب والعلوم - كيف يقدم علماء الإنسانية أعمالهم في عصر رقمي متصل بالشبكات؟ هذا سؤال كبير ، وأعتقد أنه سيطرح مرة أخرى في الكلمة الرئيسية / المائدة المستديرة ليلة الغد. التفاخر على CDRH. “Transforming the kinds of work humanists do, and the kinds of questions they ask and answer” So to what extent does the medium of presentation change the very essence of the scholarship? Does it? Hoffmann’s answer is yes, because scholars can ask new kinds of questions—Is it that they’re new questions, or that we now have the ability to fully incorporate the variety of historical documents and artifacts that can be used to answer questions in a more expansive way than ever before? Digital scholarship will now hold scholars in the humanities to the same type of “scientific” standards in the hard sciences—“experiments” can be replicated because all of the pieces used to answer the question are embedded in the answer.

Introduction of Ed Ayers—Dean of the College of Arts & Sciences at UVA historian. Humor from the dean—displays Ayers’ c.v. rather than reading selections from it. How we got Professors Seefeldt & Thomas—Dean Hoffmann first met Ayers at a gathering of Arts & Sciences Deans (but the History department was already well on the way to these hires in order to build the UNL reputation for digital history).

Mobile microphone—always dangerous, but appears to be working so far. Bit of a southern accent. Quote from a memoir. Rapt audience. Who wrote it? Bob Dylan—I think a bit of surprise that someone knew the answer. Proud to say it’s a UNL history department grad student. Americans have become immune to the radical nature of the Civil War and the emancipation of 4 million people. Is the History channel to blame? Or maybe the fact that we split our history courses at Civil War/Reconstruction?

Used computers to analyze the frequency of word usage in Civil War-era newspapers. The visual display is a nice touch—the bigger the words, the more frequent the use. Same for letters and diaries (from the Valley of the Shadow project). Graph to show how word usage changes over time—shift from slavery to negro among southern Democrats. Political usage of words. This is amazing how he has visual, graphic representations of words and their importance, change over time, as a means of getting at how Americans understood the war and issues of race. “Emancipation peaked early and diminished over time.” Duty—war becomes about loyalty to a cause rather than the ideology of slavery/freedom/state’s rights. Thought: Digital scholarship has revealed a pattern among words that could revolutionize the historiography of the Civil War.

Minard’s graphic explanation of Napoleon’s march on Moscow. Makes sense of, and condenses, the chaos and magnitude of a major event. Thought: Is this one of the dangers of digital scholarship, or an advantage? “What does the history in your head look like?” Distortion: comparison between maps and history. Connection between time and space—the two go hand in hand in the process of remembrance. “Time Maps” Visualizing the connections and patterns and themes in history in our heads—how to make it visible to others? Words vs. images. Do historians have a burden to include more visual images to supplement (clarify?) their words? Need for detailed maps that do not oversimplify history. Does this still clarify and condense the past? Historians are like weathermen—terrible at predicting the future, but very skilled at analyzing the past.

The spatial environment of history—history literally takes place in a very physical space, but historians have not traditionally relied upon spatial theories as a means of understanding/analyzing the past. Maybe this is less true for urban historians, like Mahoney, Reiff, Chudacoff who use space to represent history.

In the absence of extensive written/oral accounts of freedom in the post-Civil War south, how do we as historians reconstruct that experience? What did freedom look like? Map of Barrow plantation shows shift from neatly order slave dwellings to 20 years later the scattered homes of sharecroppers. 1808 English map of the progress of abolition—looks like a tree, with each person represented by a single “tributary” shows both Britain and North America. Visual representation of black population from 1810-1890: again, what history actually looks like on the physical plane of the United States patterns become evident.

From the big picture to the small. Thought: Digital scholarship allows us to travel very quickly from the broad themes and experiences of history to the specific stories of the women and men who lived them. How successfully does print scholarship do this? Maybe Foner’s Story of American Freedom? This availability of primary source material in a way that connects the micro and macro makes the Civil War personal in a way that it usually isn’t. For my own purposes—thinking of assigning a writing project based on Valley of the Shadow for 201 next semester. Maybe have 2-3 essays based on digital projects?

Visual representation of marriages in Augusta County based on records from Freedmen’s Bureau. Slavery generally imagined as holding people in place, but these marriage records (at least through “L”) show that there was a great amount of mobility as enslaved people married across the county. By 1910 80% of black Virginians owned their own land. How do they achieve that? This is really hammering the ability to visualize history. How else does digital scholarship change history? Is the visual component the most important part? What about breadth of research? Access to primary sources at the site of analysis?

1. “The form and substance of the humanities are deeply related.” But how do we write such a textured history and move beyond the database collection of facts?

2. Changing the approach to sources in the humanities creates a tension in scholarship.

3. Digital scholarship forces humanists into new territories, puts them “off-balance.”

1. Word analysis—what’s the importance of “white” to blacks during emancipation.
–Generally related to sharecropping contracts, etc. Whites were a central part in how blacks had to envision freedom, but also reflects the importance of blacks to the survival of whites.
–Cool thing forgotten in the presentation: Social network map ability to fully explore lives when we only have scattered references to individuals.

2. Cohabitation map—mobility of enslaved population. Theory before the image, or did the visual representation spur the new theory?
–Question upon question builds the map now look for other sources to flesh out the story.

3. Concept of duty in the Civil War. Relative of a CW veteran. Concept of duty in the CW in the modern context and need for volunteers for war in Iraq. (I love that the audience is making the connection between past events and current events. That’s the essence of the humanities.)
–Draft riots suggest that it’s not a simple matter of ideology motivating soldiers. Military purpose isolated from the political purpose. That’s an incredibly cool way to approach the civil war, to separate the battlefield from the politicians.

4. Question about Minard from Patrick Manning. Minard’s map 45 years after the fact is there a comparable response to the Civil War in the US?
–Absence of novels, art in the wake of the CW. Minard’s map an anti-war statement an act of memory.

5. New York State Historical Society display on the slavery and emancipation.
–Slavery being told as a national story in the last 10 years.

6. Teaching: Quality control of student database entries in Ayers’s Southern History Database project. What did they produce? Was it good? Effective?
� students HIUS 323: The Rise and Fall of the Slave South (upper division) entries approved by teaching assistants before being posted. Combination of classroom quality control with the “Wikipedia” approach. Plus the use of other’s work.
–Note, that this is one of the big questions for digital scholarship as a whole. Who are the gatekeepers? Who decides if it’s quality, worthwhile? Should we separate the professionally trained historian from the history buff who builds a website?

7. Being Ed Ayers: What are the obstacles to creating a 3-D environment that would reveal the genius of his thought?
–Talent, time, humility. Then, well, go for it. At this point, it’s the outlines of knowledge, a framework that still needs to be filled in with the expert knowledge of historians who intimately know the time/field. Inspired by the genealogies of rock ‘n roll at the Rock ‘N Roll Hall of Fame.

8. Strategies for getting at minority voices in earlier fields, like medieval and ancient?
–“The farther away in time you get, the more inventive the historians are.” Inspired by scholars of earlier time periods in creative uses of sources as a means of visualizing history. Language mapping a way to deal with a super-abundance of sources, where earlier fields must deal with a paucity of artifacts.


The Underappreciated Man Behind the “Best Graphic Ever Produced”

He’s known for his acclaimed depiction of Napoleon’s ill-fated invasion of Russia. But Charles Minard was full of innovative visualizations.

Charles Joseph Minard’s name is synonymous with an outstanding 1869 graphic depicting the horrific loss of life that Napoleon’s army suffered in 1812 and 1813, during its invasion of Russia and subsequent retreat. The graphic (below), which is often referred to simply as “Napoleon’s March” or “the Minard graphic,” rose to its prominent position in the pantheon of data visualizations largely thanks to praise from one of the field’s modern giants, Edward Tufte. In his 1983 classic text, “The Visual Display of Quantitative Information,” Tufte declared that Napoleon’s March “may well be the best statistical graphic ever produced.”

Today Minard is revered in the data-visualization world, commonly mentioned alongside other greats such as John Snow, Florence Nightingale, and William Playfair. But Minard’s legacy has been almost completely dominated by his best-known work. In fact, it may be more accurate to say that Napoleon’s March is his only widely known work. Many fans of the March have likely never even seen the graphic that Minard originally paired it with: a visualization of Hannibal’s famous military campaign in 218 BC, as seen in the image below.

On its face, it may not seem remarkable that Minard is remembered for this one piece of work after all, many people owe their fame to a single great achievement, and the Napoleon graphic is certainly worthy of its reputation. But Minard was most definitely not a one-hit wonder.

Minard made scores of other graphics and charts, as well as nearly 50 maps. He pioneered several important thematic mapping techniques and perfected others, such as using flow lines on a map. A great example of this is the trio of maps in the graphic at the top of the post, which depict cotton imports to Europe.

It wasn’t until I met R.J. Andrews, the visual storyteller behind the website Infowetrust.com, that I learned about Minard’s prolific career. Andrews has been studying the history of data visualization and writing a series of posts about some of the field’s “sacred cows.” When he started looking into Minard, he found a trove of his work in the digital archives of the École Nationale des Ponts et Chaussées (National School of Bridges and Roads), where Minard was an instructor.

Minard made some of his charts and maps during his engineering career, which culminated in his appointment as inspector general of the school. But it was after he retired, at age 70, that he really poured himself into crafting his “graphic tables and figurative maps,” as he called them. The Napoleon and Hannibal graphics were among the very last he made, at age 88.

Minard wasn’t the first to put flow lines on a map, but he really raised the bar for doing so. The maps are all designed to tell a story—to “speak to they eyes,” in Minard’s words.* He mapped the flow of everything from coal and wine to people and languages. He always prioritized the data, often distorting the underlying geography to accommodate it.

In some cases, such as the cotton import maps, he charted the same data over time. In the video above, Andrews explains how the cotton maps tell the story of an emerging global economy and the impacts of civil war.

The invention of the pie chart is credited to Playfair, but again Minard took an existing idea and vastly improved it. He was the first to use pie charts on a map, and he added his own innovation: turning the pie charts into proportional symbols.

One of his first pie-chart maps shows the origin of butcher’s meats supplied to Paris markets in 1858 from each of the country’s departments. The size of the pies indicates how much total meat came from each location. The colors indicate which type of meat: black for beef, red for veal, green for mutton. All the departments in yellow contributed some meat, and the meatless areas are tan colored. A century and a half later, cartographers are still using the technique.

Andrews also discovered that, unlike now, Minard’s work was widely known and appreciated in his day, at least among government officials. Buried in a 15-year-old scholarly paper, Andrews found an intriguing passage of Minard’s obituary translated from the original French. It said that from around 1850 to 1860, all the ministers of public works in France made a point of having their portraits painted with one of Minard’s charts in the background. This sent Andrews down a rabbit hole in search of those portraits. You can read Andrews’ account of the hunt and what he found out.

*Friendly, Michael (2002). Visions and Re-Visions of Charles Joseph Minard. Journal of Educational and Behavioral Statistics, Vol. 27, No. 1, pp. 31-51.


Napoleon went east, but where do today’s foreign fighters come from?

Charles Joseph Minard has not solely inspired presentations of the same historical event, or to a redesign of the map itself. Minard’s way of combining flow charts and maps in figurative presentations have become established as a conventions within data visualisation and infographics: ‘the flow map’, mentioned in the introduction. In this way it is difficult to point out what are, and what cannot be, specific actualisations of Minard’s method. But then examples emerge in which the source of inspiration seems to be evident, such as in the Italian Alessandro Zotta and Density DesignLab’s ‘On their way’, from 2016.

‘On their way’ (published originally in Italian in the newspaper Corriere della Sera’s Sunday supplement) provides, in a reflection of Minard’s design, a graphic presentation of the foreign fighters’ routes from their own home countries to join IS, and then their ways to travel home again. In terms of colours, those of the original presentation are turned on their head: Black marks those travelling out, whilst yellow-brown marks those returning home. Zotta’s presentation operates, incidentally, with other variables than those that Minard used, because the theme is, after all, only loosely related. Furthermore: The large number of sending countries, and the fact that IS cannot be placed geographically in a traditional sense, result in the map itself being more of an abstract character. The source of inspiration seems, however, to be easy to trace if one is aware of the classics of data visualisation’s design history.


آينشتاين مقابل بور ، إعادة

كتابان - أحدهما من تأليف شون كارول ونشر في الخريف الماضي وآخر نُشر مؤخرًا ومؤلفه كارلو روفيلي - يوضحان تمامًا كيف أن علماء الفيزياء الحاليين لا يزالون غير قادرين على التصالح مع طبيعة الواقع الكمي. لا تزال المواقف المتعارضة تتردد ، وإن كان ذلك مع العديد من التقلبات الحديثة والتحديثات التجريبية ، الجدل الأصلي بين أينشتاين وبوهر.

لقد لخصت الخلاف المستمر في كتابي جزيرة المعرفة: هل معادلات فيزياء الكم هي أداة حسابية نستخدمها لفهم نتائج التجارب (بوهر) ، أم من المفترض أن تكون تمثيلًا واقعيًا للواقع الكمومي (أينشتاين)؟ بمعنى آخر ، هل معادلات نظرية الكم هي الطريقة التي تكون عليها الأشياء حقًا أم أنها مجرد خريطة مفيدة؟

اعتقد أينشتاين أن نظرية الكم ، كما كانت في ثلاثينيات وأربعينيات القرن العشرين ، كانت وصفًا غير مكتمل لعالم الأشياء الصغيرة جدًا. كان لابد أن يكون هناك مستوى أساسي من الواقع ، لا يزال مجهولًا بالنسبة لنا ، مما يجعله منطقيًا بكل غرابته. اقترح De Broglie ولاحقًا David Bohm امتدادًا لنظرية الكم المعروفة باسم نظرية المتغير الخفي التي حاولت سد الفجوة. لقد كانت محاولة رائعة لإرضاء رغبة آينشتاين وأتباعه في عالم طبيعي منظم ، يمكن التنبؤ به ومعقول. كان الثمن - وكل محاولة للتعامل مع مشكلة اكتشاف نظرية الكم لها ثمنها - هو أن الكون بأسره كان عليه أن يشارك في تحديد سلوك كل إلكترون واحد وجميع الجسيمات الكمومية الأخرى ، مما يدل على وجود كوني غريب. ترتيب.

في وقت لاحق ، في الستينيات ، أثبت الفيزيائي جون بيل نظرية تضع مثل هذه الأفكار على المحك. سلسلة من التجارب الرائعة التي بدأت في السبعينيات وما زالت جارية قد دحضت أساسًا فرضية دي بروجلي-بوم ، على الأقل إذا قصرنا أفكارهم على ما يمكن أن يسميه المرء "منطقيًا" ، أي النظريات التي لها تفاعلات وأسباب محلية. كلية الوجود - ما يسميه الفيزيائيون اللا تموضع - هو حبة صلبة يمكن ابتلاعها في الفيزياء.

الائتمان: المجال العام

ومع ذلك ، فإن ظاهرة التراكب الكمومية تصر على إبقاء الأشياء غريبة. إليك طريقة واحدة لتصور التراكب الكمي. في نوع من حالة الحلم المخدر ، تخيل أن لديك خزانة ملابس سحرية مليئة بقمصان متطابقة ، والفرق الوحيد بينها هو لونها. ما هو السحر في هذه الخزانة؟ حسنًا ، عندما تدخل هذه الخزانة ، تنقسم إلى نسخ متطابقة من نفسك ، كل منها يرتدي قميصًا بلون مختلف. هناك أنت ترتدي قميصًا أزرق ، وآخر أحمر ، وآخر أبيض ، وما إلى ذلك ، وكلها تتعايش بسعادة. ولكن بمجرد خروجك من الخزانة أو فتح شخص ما أو شيء ما الباب ، ستظهر فقط واحدة ترتدي قميصًا واحدًا. داخل الخزانة ، أنت في حالة تراكب مع ذواتك الأخرى. لكن في العالم "الحقيقي" ، العالم الذي يراك فيه الآخرون ، لا توجد سوى نسخة واحدة منك ترتدي قميصًا واحدًا. السؤال هو ما إذا كان التراكب الداخلي للعديد من الأشخاص حقيقيًا مثل التراكب الذي يظهر في الخارج.

سيقول فريق أينشتاين (النسخة الحديثة) نعم. يجب أن تؤخذ معادلات فيزياء الكم على أنها وصف حقيقي لما يحدث ، وإذا توقعوا التراكب ، فليكن. إن ما يسمى بوظيفة الموجة التي تصف هذا التراكب هي جزء أساسي من الواقع المادي. يتم كشف هذه النقطة بشكل كبير من خلال تفسير العوالم المتعددة لفيزياء الكم ، الذي يتبناه في كتاب كارول. بالنسبة لهذا التفسير ، فإن الواقع أكثر غرابة: للخزانة أبواب عديدة ، لكل منها كون مختلف. بمجرد الخروج ، تخرج جميع نسخك معًا ، كل منها في كون موازٍ. لذا ، إذا صادفت أنك ترتدي قميصًا أزرق في هذا الكون ، في عالم آخر ، سأراك ترتدي قميصًا أحمر. ثمن تفسير العوالم المتعددة هو قبول وجود عدد لا يحصى من الأكوان المتوازية غير المتصلة والتي تسن كل الاحتمالات من حالة الخرافات. في عالم موازٍ ، لم يكن هناك جائحة COVID-19. ليس مريح للغاية.

سيقول فريق بوم خذ الأمور كما هي. إذا خرجت من الخزانة ورآك شخص ما ترتدي قميصًا من لون معين ، فهذا هو القميص. فترة. تظل غرابة ذواتك المتراكبة مخفية في الخزانة الكمومية. يدافع روفيلي عن نسخته من هذه النظرة ، التي تسمى التفسير العلائقي ، والتي يتم فيها تحديد الأحداث من خلال التفاعلات بين الكائنات المعنية ، سواء كانت مراقبين أم لا. في هذا المثال ، لون قميصك هو الملكية المعرضة للخطر ، وعندما أراه ، أكون متشابكًا مع هذا القميص الخاص بك. كان من الممكن أن يكون لونًا آخر ، لكنه لم يكن كذلك. على حد تعبير روفيلي ، "التشابك ... هو مظهر من مظاهر كائن إلى آخر ، في سياق التفاعل ، حيث تصبح خصائص الأشياء فعلية." الثمن الذي يجب دفعه هنا هو التخلي عن الأمل في الفهم الحقيقي لما يجري في عالم الكم. ما نقيسه هو ما نحصل عليه وكل ما يمكننا قوله عنه.


1812: Napoleon's March on Moscow by Adam Zamoyski

Jul 28, 2014 #1 2014-07-28T23:50

I have written about about this in Julian Japeries thread, but a little more detail here.

Every chapter of this book got more chilling (literally and figuratively) than the last. I would read a chapter about emaciation leading to cannibalism, drowning while crossing rivers, horses and people crushed to death, civilians dying in great numbers as they accompanied the army or were straggling behind, cossacks - how awful were the cossasks, like hyenas really - picking off anyone they could, even prisoners of war, and then it would end, "In fact the worst was still to come." or "It would have been better for them if it (Vilna) had been a burnt-out shell like Smolensk."

Stories throughout the book show both how inhumane and inhuman people can become in wartime, and how much some of them can rise above their surroundings and situations. There are examples of people setting fire to huts just to get some warmth for themselves, even though there were people inside, people pushing down others to get across muddy rivers and people refusing to even allow people to get a light from a fire to start their own.

Then there are others who refuse to leave dying masters or servants and die themselves, or look after enemies who they had known in earlier times, or protect their children instead of themselves. Zamoyski suggested that one thing that saved soldiers best was sticking to their units (not always that easy when there are only a few left from a regiment) and forming a marching force rather than just straggling in dribs and drabs.

Even when people got to civilisation their suffering wasn't necessarily over. Some went mad (including one man who had lost his toes of both feet had to cut the gangrenous bits of his feet off every night, and had remained 'brave and gay', only to lose it when he reached the safety of Vilna), others made themselves sick with the food. Someone wrote,"That night of complete rest around a good fire had been enough to extinguish their courage and their energy. They were overcome by a general drowsiness, a heaviness in the head which seemed to obscure the faculty of thought. Stupified, and as if drunk, they attempted to get to their feet only to fall back heavily."

Reading of some of the generals and leaders was interesting, even if I hadn't know any of them but Napoleon before. Zamoyski was not impressed with Kutuzov, the commander of the Russian forces, and thought Napoleon had lost his health and his decision-making skills in Russia, but not the love of his soldiers or their respect.

It was also interesting to me to read of the political machinations of the time, with alliances changing and countries joining with others, and then unjoining.

Excellent book as far as I could tell, though no doubt some of his ideas and conclusions might be controversial.


Today marks the 154th anniversary of Cinco de Mayo, a bicultural celebration that has become synonymous with margaritas, cervezas (beer) and the occasional controversy. But we found most people don't know the real story behind this holiday.

So here are five facts that will probably surprise you about Cinco de Mayo:

1. إنه ليس Mexico’s Independence Day: Cinco de Mayo commemorates the triumph of the Mexican army at the Battle of Puebla on May 5, 1862. This victory occurred over 50 years after Mexico’s Independence Day, which is celebrated on September 16.

“The significance of Cinco de Mayo is that it represents Mexican resistance to foreign intervention, it is a moment where Mexico as a young nation rallied to defend itself,” said Raul Ramos, Associate Professor of History at the University of Houston. “But it was not a struggle for independence. Instead it represented a struggle against imperialism.”

Ramos noted that prior to the first Cinco de Mayo, Mexico was a nation with strong regional differences, from the Pacific coast to Northern Mexico to the Yucatan. “The Battle of Puebla helped the country coalesce around the idea of a unified Mexican identity.”

2. Cinco de Mayo commemorates a military victory over فرنسا — not Spain. Why was Mexico at war with France? Because the Mexican government had defaulted on its foreign debt to several European countries, so France invaded our southern neighbor.

Napoleon III hoped to install a monarchy in Mexico (which he was able to do for a few years before Mexico ousted the French). “The French army was considered the best army in the world at the time, and they had not been defeated in decades,” Professor Margarita Sánchez of Wagner College told NBC News. “So this was a real David versus Goliath situation that inspired Mexicans at home and in the U.S.”

3. Cinco de Mayo is a bigger celebration in the U.S. than in Mexico. “Recent Mexican immigrants are often surprised at what a huge thing Cinco de Mayo has become here,” said Sánchez. “They do celebrate the holiday in Mexico, but it is only a big deal in Puebla.”

In fact, Los Angeles is host to what is routinely described as the largest Cinco de Mayo party in the world, a multiday event known as Fiesta Broadway. The scale of these festivities even dwarfs those in Puebla.

“It (Cinco de Mayo) started out as a cultural celebration, then became bigger and bigger,” said Sánchez. “And at some point it became very commercial with people taking advantage of the day to drink all the Coronas they can drink.”

The evolution of Cinco de Mayo can be seen as a metaphor for Mexican-American assimilation. The first American Cinco de Mayo celebrations date back to the 1860s, when Mexicans in California commemorated the victory. About a century later, Chicano activists rediscovered the holiday and embraced it as a symbol of ethnic pride.

In the 1980s and 1990s, corporations (especially the alcohol and restaurant industries) began promoting Cinco de Mayo as a way to reach Hispanic consumers and sell products like tequila and beer. So over time, this “foreign” holiday has become firmly ingrained in U.S. consciousness Cinco de Mayo received its own commemorative postage stamp in 1998 and is also customarily observed at the White House.

4. Cinco de Mayo has a connection to the U.S. Civil War. David Hayes-Bautista, Professor of Medicine and Director of the Center for the Study of Latino Health and Culture at the University of California Los Angeles, has written that Cinco de Mayo is very much an American holiday.

His research shows that the celebration began among Mexicans in California in the mid-19th century. The Battle of Puebla, he explained, occurred at a time when the Confederacy was expanding into New Mexico and Arizona, getting closer to California (which was a free state).

“Back then, when Latinos here got the news that French were stopped at Puebla, it electrified the population, and propelled them to a new level of civic participation. Latinos joined the Union army and navy and some went back to Mexico to fight the French,” Hayes-Bautista told NBC News.

“For Mexicans in the U.S., the Civil War and the French invasion of Mexico were like one war with two fronts. They were concerned about France, which sided with the Confederacy, being on America’s doorstep.” Had the Battle of Puebla gone differently, there is a real chance that the Civil War might have gone differently.

5. The hero of the original Cinco de Mayo was a Texan. General Ignacio Zaragosa, who led the ragtag Mexican forces to victory over the superior French army, was born near what is now Goliad, Texas. “This fact should make Americans, especially Texans, very proud of their connection to that event,” said Raul Ramos of the University of Houston. “But often it doesn't resonate. The Mexican aspect of Texas history has been so marginalized and ghettoized, it takes extra effort for people to learn about it.”

Ramos pointed out that the fact that a Tejano (or “Tex-Mex”) has a link to Cinco de Mayo reflects the reality that Mexican history is part of American history. “It gives you a sense that our countries have had a shared history going back hundreds of years,” he said. “It is something that extends to cultural and national ties as well as family ties.”

Margarita Sánchez of Wagner College takes a pragmatic view of what Cinco de Mayo has become. “I wish it were celebrated with more depth, with more opportunity to learn about Mexican history,” she said. “But a day of celebration is a day of celebration — and that is good for everyone.”

Follow NBC News Latino on Facebook, Twitter and Instagram.


شاهد الفيديو: День вневедомственной охраны